Quantcast
Loading...
Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)
Loading...

More Channels


Showcase


Channel Catalog


Loading...

Channel Description:

Новые и обновленные объекты Мировой цифровой библиотеки

older | 1 | .... | 78 | 79 | (Page 80) | 81 | 82 | .... | 367 | newer

    0 0

    Светильник царей
    "Sirāj al-mulūk" ("Светильник царей") представляет собой сочинение Мухаммада ибн аль-Валида ат-Тартуши, имама маликитского мазхаба, известного также под именем Ибн Абу Зандака. Ат-Тартуши родился в каталонском городе Тортоза (в тогдашней Андалусии, современной Испании) в 1059 или 1060 году. Он умер в Александрии (Египет) в 1126 или 1127 году. Его самая известная работа, "Sirāj al-mulūk", посвящена политической теории. Представленное здесь издание было опубликовано в 1888–1889 годах каирским издательством "Maṭbaʻat al-khayrīyah". Согласно "Kitāb iktifā' al-qanūʻ bimā huwa matbuʻ min ashhar al-ta'ālīf al-arabīya fī al-maṭābiʻ al-sharqīya wa al-gharbīya" ("Полному перечню знаменитых арабских сочинений, напечатанных издательствами Востока и Запада"), библиографическому словарю арабской литературы, опубликованному Эдвардом ван Дейком в 1896 году, более раннее печатное издание данной работы вышло в Александрии в 1872 или 1873 году. На полях данной работы содержится текст "al-Tibr al-mabsuk fī naṣā'iḥ al-mulūk" ("Драгоценного совета царям"), перевода с персидского на арабский язык "Naṣīhat al-mulūk" ("Совета царям") аль-Газали. Аль-Газали родился в 1058 году в персидском городе Тусе (современный Иран) и стал одним из самых видных мыслителей исламского мира. Тем не менее авторство значительной части "Naṣīhat al-mulūk"поставлено под сомнение по стилистическим и иным причинам.

    0 0

    Полный перечень знаменитых арабских сочинений, напечатанных издательствами Востока и Запада
    Эдвард ван Дейк был американским дипломатом и писателем, служившим консульским чиновником и вице-консулом в Ливане и Египте в 1873–1882 годах. Он был сыном миссионера Корнелиуса ван Дейка, доктора медицины и профессора патологии в Сирийском протестантском колледже (который позднее стал Американским университетом Бейрута), ставшего известным благодаря переводу Библии на арабский язык. "Kitāb iktifā' al-qanūʻ bimā huwa matbuʻ min ashhar al-ta'ālīf al-arabīya fī al-maṭābiʻ al-sharqīya wa al-gharbīya" ("Полный перечень знаменитых арабских сочинений, напечатанных издательствами Востока и Запада") представляет собой библиографический словарь печатных изданий на арабском языке, опубликованный Эдвардом ван Дейком в 1896 году. Книга состоит из введения и трех разделов. Первый раздел посвящен "интересу европейцев к арабскому языку". Во втором рассказывается об "арабской литературе со времен ее возникновения до падения Багдада". Третий раздел касается арабской литературы XIII–XVII веков. В книге содержится алфавитный указатель упомянутых в ее тексте литературных произведений и авторов. Основная часть книги была завершена 9 сентября 1896 года, работа же над алфавитными указателями продолжалась до следующего года. После указателей следует надпись: "Алфавитные указатели закончены и опубликованы в апреле 1897 года". Авторское послесловие датировано мартом 1897 года, поэтому указание на обложке 1896 года как даты публикации представляется ошибочным. Книга редактировалась Мухаммедом Али аль-Баблавии вышла в свет в каирском издательстве "Maṭbaʻat al-ta'ālīf (al-hilāl)".

    0 0

    Введение в изучение арабского красноречия
    "Muqaddama li dirāsat balāghat al-ʻArab" ("Введение в изучение арабского красноречия") представляет собой работу, посвященную арабской литературе или изящной словесности. Ее автор Ахмед Даиф работал преподавателем в Египетском университете (позднее переименованном в Каирский университет). Книга была задумана как учебное пособие по литературному красноречию для студентов университета. В ней содержится краткое описание современных тенденций в арабской литературе. Также в ней затронута тема взаимоотношений изящной словесности и общества и рассмотрены различные виды арабской поэзии, например поэзия периода Джахилия, что буквально переводится как "поэзия невежества". Эта доисламская поэзия является важным источником по классической арабской грамматике и лексике, и многие относят дошедшие до наших дней стихотворения к числу лучших образцов арабской поэзии. Даиф также дает обзор французской литературной критики начиная с Пьера де Ронсара (1524−1585 гг.) до Буало (Никола Буало-Депрео, 1636−1711 гг.), оба из которых были критиками и поэтами. Кроме того, Даиф касается деятельности более поздних литературных критиков, например Ипполита Тэна (1828−1893 гг.) и Фердинанда Брюнетьера (1849−1906 гг.). Данная книга была опубликована каирским издательством "Al-Sufūr" в Каире в 1921 году.

    0 0

    Сочинение ан-Набхани по истории Аравийского полуострова
    Работа "Al-Tuḥfat al-Nabhānīya fī tārīkh al-jazīra al-ʻArabīya" ("Сочинение ан-Набхани по истории Аравийского полуострова") принадлежит перу Мухаммеда ибн Халифа ибн Хамд ибн Муса ан-Набхани (1883 или 1884−1950 или 1951 гг.). Автор данного труда, как и его отец, был преподавателем в Масджид аль-Харам в Мекке. Младший ан-Набхани начал работу над своей книгой после визита в Бахрейн, где его попросили написать историю современных правителей Бахрейна, а также его древних эмиров и их взаимоотношений со своими друзьями и недругами. Поскольку первоначально предполагалось ограничить работу историей Бахрейна, первым вариантом ее названия было "al-Nubdha al-laṭīfa fī al-ḥukkam min al-khalīfa" ("Очаровательный набросок о правителях дома аль-Халифа"). Название изменилось после того, как рамки работы были расширены до всего Аравийского полуострова. Девятая глава данного труда представляет собой большой раздел (с отдельной нумерацией страниц), посвященный Басре (современный Ирак), в которой ан-Набхани некоторое время служил судьей и где в годы Первой мировой войны он был заключен в тюрьму британцами. Данная книга относится к исправленному и расширенному второму изданию, вышедшему в свет в 1923–1924 годах в издательстве "Maṭbaʻat al-maḥmūdīya" в Каире.

    0 0

    Альманах 1887 года
    Данная книга представляет собой альманах 1887 года, в котором описываются политические события, произошедшие в том году в Египте, а также деятельность различных министерств и государственных учреждений. Работа состоит из 12 разделов, каждый из которых посвящен отдельному месяцу. В январском разделе, например, можно прочитать о прибытии в порт Александрии наследного принца Италии, будущего короля Виктора Эммануила III, и о церемониях в его честь. В апрельском разделе размещен некролог четвертому премьер-министру Египта Мухаммаду Шариф-паше. Книга вышла в издательстве "Maṭbaʻat al-qāhira al-ḥurra" в 1887 году. Автор альманаха Юсуф Ибн-Хаммам Асаф (1859−1938 гг.) более всего известен своей историей османов — "Tārīkh salāṭīn Banī ʻUthmān min awwal nashʼatihim ḥattā al-ān" ("История османских султанов: от истоков до наших дней"). Асаф родился в Ливане. Он поселился в Египте и в 1888 году основал в Каире издательский дом "al-ʻUmūmīya".

    Loading...
    0 0

    Путешествие на воздушном корабле сквозь атмосферу
    "Al-riḥla al-jawwīya fī al-markaba al-hawā'iya" ("Путешествие на воздушном корабле сквозь атмосферу") представляет собой выполненный Юсуфом Илианом Саркисом (1856−1932 или 1933 гг.) перевод на арабский язык романа французского писателя Жюля Верна "Пять недель на воздушном шаре" ("Cinq Semaines en Ballon"), впервые изданного в 1863 году. Здесь представлено второе издание этой работы, опубликованное иезуитским издательством в Бейруте в 1884 году (первое издание вышло в 1875 году). В романе рассказывается история исследователя, доктора Самуэля Фергюсона, решившего в сопровождении слуги и друга пересечь Африканский континент на заполненном водородом воздушном шаре. Одной из целей путешествия является открытие истоков Нила. В переводе Саркиса первые главы романа даны в сжатом изложении, а вся работа насчитывает 42 главы, тогда как в оригинале их 44. Родом из Дамаска, Саркис был одним из ведущих арабских писателей и редакторов своего времени. Некоторое время он прожил в Стамбуле, однако большую часть взрослой жизни провел в Каире. Он был издателем и продавцом книг, литератором, а также занимался исследованием древностей, в особенности интересуясь нумизматикой. Его самый известный труд "Muʻjam al-maṭbūʻāt al-ʻArabīya wa al-muʻarraba" ("Энциклопедический словарь арабской библиографии") был опубликован в 1928 году. Он умер в Каире.

    0 0

    Дуа, написанная аль-Фуркани
    Эта 13-страничная рукопись представляет собой мусульманскую мистическую дуа (молитву), приписываемую Сайфу ибн Али ибн Амиру аль-Фуркани, ученому-ибадиту (абадиту) из Омана, известному своими эзотерическими сочинениями. Ибадизм является течением в исламе, которое берет начало в VII веке, во времена суннитско-шиитского раскола. Оно было названо в честь одного из ученых, основавших это течение, Абдуллаха ибн Ибада. В настоящее время основная часть последователей ибадизма проживает в Омане. Кроме того, существуют общины ибадитов в Северной и Восточной Африке. Часть имени ан-Низви указывает на место рождения аль-Фуркани — Низву, один из старейших городов и центров научной мысли во в Омане. Годы его жизни неизвестны, однако в записи в конце молитвы утверждается, что данная рукопись написана его собственной рукой. Еще в одной записи, выполненной другими чернилами, указана дата создания копии — месяц раби-аль-авваль 1318 года хиджры (июнь 1900 года). Считается, что аль-Фуркани произносил эту дуа после каждой из пяти ежедневных мусульманских молитв. В тексте на полях первых двух страниц говорится о сущности этой молитвы и о том, как ее следует совершать. Язык рукописи — суфийский, часто используются такие термины, как "нур" (способность излучать свет), "ильм" (знание), "лутф"(величественность) и "сирр" (таинство). На последней странице рукописи приведена еще одна молитва, представленная в виде сетки из шести квадратов по вертикали и по горизонтали. Каждый квадрат разделен на два треугольника, в которые вписана фраза "Аллаху алим" ("Аллах всезнающий") и количество раз, которое ее необходимо повторить. Использование корневых букв "а-л-м" ("знать") вместе с числами позволяет предположить связь данной молитвы с верой в так называемую "ильм аль-хуруф" ("науку о буквах"), согласно которой буквы, в особенности те, из которых состоит имя Бога, несут в себе священные тайны, открывающиеся лишь тем, кто усердно поклоняется.

    0 0

    Ясное наставление о браке между молодыми людьми
    Абдуллах ибн Хумейд ас-Салими (около 1869–1914 гг.) был одним из ведущих оманских ученых-ибадитов и поэтов, родившимся в городе аль-Хокайн в регионе Рустак Омана. Ибадизм является течением в исламе, которое берет начало в VII веке, во времена суннитско-шиитского раскола. Оно было названо в честь одного из ученых, основавших это течение, Абдуллаха ибн Ибада. В настоящее время основная часть последователей ибадизма проживает в Омане. Кроме того, существуют общины ибадитов в Северной и Восточной Африке. Ас-Салими изучал исламское право под руководством ученых в своем регионе, после чего с целью расширения собственных знаний отправился в расположенный на востоке страны регион Рустак, где стал учеником знаменитого шейха Салиха ибн Али аль-Хариси (около 1834–1896 гг.). Несмотря на свою сравнительно недолгую жизнь, ас-Салими успел написать множество книг, посвященных большому количеству тем, включая исламское вероучение и право, калям (рассуждения на космологические темы), сравнительное религиоведение, арабскую грамматику, аруд (арабские поэтические размеры) и историю. Его работа "Īḍāḥ al-bayān fī nikāḥ al-ṣibyān" ("Ясное наставление о браке между молодыми людьми"), состоящая из пяти глав, представляет собой краткий, хорошо систематизированный правовой трактат, посвященный браку и адресованный, в частности, тем, кого еще нельзя назвать взрослыми ответственными людьми. В трактате указанная тема рассматривается с позиции ибадитов. Ас-Салими делит различные точки зрения на три категории, а именно разрешение, возражение и условное разрешение, после чего рассматривает их тщательнее, критически изучая в подробностях каждую категорию. Рукопись находится в хорошем состоянии. Текст написан черными и красными чернилами с выделением различных точек зрения красным цветом. Данный экземпляр был создан Мухаммадом ибн Салихом аль-Мухайдхари в 1339 году хиджры (1921 год).

    0 0

    Самый верный способ отличить ибадитов от хариджитов и Дар Небес о наказании за пролитие крови
    Салим ибн Хаммуд ибн Шамис ас-Сияби (1908−1993 гг.), оманский ученый, поэт, историк и судья, родился в городе Гала в штате Баушaр на востоке Омана. Являясь ученым-самоучкой, ас-Сияби в возрасте семи лет выучил наизусть Коран, после чего продолжил изучать классические произведения на арабском языке, в том числе состоящую из 1000 строк поэму Ибн Малика "Альфия", посвященную правилам арабской грамматики. Также ас-Сияби был плодовитым писателем. По данным Султана ибн Мубарака аш-Шайбани, его творческое наследие составило 84 работы. Аш-Шайбани разделил собрание произведений ас-Сияби на такие категории, как проза и трактаты, поэзия и произведения в стихах, исследования и переписка. Копия рукописи была сделана Юсуфом ибн Саидом аз-Заквани в 1386 году хиджры (1966 г.). Она представляет собой выполненный черными чернилами текст, в котором красным цветом выделены только заголовки, и включает две работы ас-Сияби. Первая часть содержит трактат в защиту ибадизма от клеветы со стороны других исламских ученых. Вторая часть рукописи, названная "wahb al-samā fī aḥkām al-dimā" ("Дар Небес о наказании за пролитие крови"), в основном написана в стихах и посвящена правосудию, касающемуся телесных повреждений. Она разделена на блоки с несколькими строками, в каждом из которых приводится наказание за повреждение той или иной части тела. В первой работе, "Aṣdaq almanāhij fī tamyīz al-ibāḍiyya min al-khawārij" ("Самый верный способ отличить ибадитов от хариджитов"), ас-Сияби сетует на предубеждения в отношении ибадитов со стороны других ученых, доказывая в форме вопросов и ответов, что ибадиты относятся не к хариджитам, а к суннитам. Во вступлении он утверждает, что написал этот трактат, прочитав "десятки десятков богословских книг об исламе", в которых "некоторые ученые ... выражают свой гнев ..., поддерживая мнение о том, что [ибадиты] убили Али, убив перед этим Усмана". Речь идет о четвертом и третьем исламских халифах, в годы правления которых (644−661 гг.) произошел раскол мусульманского сообщества на суннитов и шиитов. Изначально хариджитыбыли последователями Али, но потом они объявили его недостойным должности халифа, так как считали, что его право на власть пошатнулось, когда он согласился на третейский суд в ходе конфликта, в котором выступил против Муавии, сторонника Усмана. Восстав против обоих исламских лагерей и провозгласив позже принцип правления исламского большинства незаконным, они стали называться "хариджитами", что значит "непокорные". Произошедший в более позднее время раскол среди хариджитов, вызванный разногласиями в вопросе о законных политических преобразованиях, привел к появлению ибадитов. В настоящее время основная часть последователей ибадизма проживает в Омане. Кроме того, существуют общины ибадитов в Северной и Восточной Африке.

    0 0

    Комментарий к работе "Madārij al-Kamāl" (Ступени совершенствования)
    Абдуллах ибн Хумейд ас-Салими (около 1869–1914 гг.), один из ведущих оманских ученых-ибадитов и поэтов, родился в городе аль-Хокайн в регионе Рустак Омана. Ибадизм является течением в исламе, которое берет начало в VII веке, во времена суннитско-шиитского раскола. Оно названо в честь одного из ученых, основавших это течение, Абдуллаха ибн Ибада. В настоящее время основная часть последователей ибадизма проживает в Омане. Кроме того, существуют общины ибадитов в Северной и Восточной Африке. Ас-Салими изучал исламское право под руководством ученых в своем регионе, после чего с целью расширения собственных знаний отправился в расположенный на востоке страны регион Рустак, где стал учеником знаменитого шейха Салиха ибн Али аль-Хариси (около 1834–1896 гг.). Несмотря на свою сравнительно недолгую жизнь, ас-Салими успел написать множество книг, посвященных большому количеству тем, включая исламское вероучение и право, калям (рассуждения на космологические темы), сравнительное религиоведение, арабскую грамматику, аруд (арабские поэтические размеры) и историю. Этот рукописный экземпляр представляет собой первую часть комментария под названием "Maʻārij al-āmāl" ("Восхождение надежды"), в котором ас-Салими разъясняет некоторые понятия, упоминаемые в написанном им ранее трактате в стихах "Madārij al-kamāl" ("Ступени совершенствования"), который, в свою очередь, является комментарием к работе "Mukhtaṣar al-khiṣāl" ("Краткое изложение признаков") ученого-ибадита из Йемена Абу Исхака Ибрахима ибн Сулеймана аль-Хадрами ибн Кайса (умер в 1082 году). В комментарии рассматривается ряд тем из области исламского права с позиции ибадитов. Эта книга посвящена обрядам очищения и омовения, составляющим часть исламских законов в сфере "салат" (молитв). Комментарий разделен на множество "калям" (тем), которые, в свою очередь, делятся на "масаиль" (проблемы) в форме вопросов и ответов. Рукопись написана черными чернилами, поделена на разделы и не имеет колофонов; находится в хорошем состоянии. Имя переписчика и дата рукописи не указаны.

    Loading...
    0 0

    Сборник, посвященный вопросам веры
    Мухаммад ибн Джафар аль-Изкиви был одним из ведущих исламских ученых конца IX — начала X веков. Часть его имени аль-Изкиви указывает на место его рождения — Изки, один из старейших городов и центров просвещения Омана. "Jāmiʻ al-adyān" ("Сборник, посвященный вопросам веры"), иногда называемая просто "al-Jāmiʻ" ("Сборник") или "Jāmiʻ Ibn Jaʻfar" ("Сборник ибн Джафара"), является самой известной его работой. Здесь представлена рукопись XVIII века, содержащая первую часть "Jāmiʻ al-adyān". Судя по названию, в книге приводятся краткие сведения по различным темам из области исламского права, изложенные с точки зрения ибадитов. Ибадизм является течением в исламе, которое берет начало в VII веке, во времена суннитско-шиитского раскола. Оно было названо в честь одного из ученых, основавших это вероучение, Абдуллаха ибн Ибада. В настоящее время основная часть последователей ибадизма проживает в Омане. Кроме того, существуют общины ибадитов в Северной и Восточной Африке. В данной работе рассматриваются темы, касающиеся пяти столпов ислама, в том числе пяти ежедневных молитв, поста в месяц рамадан и милостыни. Книга содержит множество указаний, связанных с этими темами. Рукопись находится в хорошем состоянии, несмотря на некоторые повреждения на полях, вызванные водой. Она была оплачена по завещанию шейха Умара ибн Саида аль-Бахлави. Копия рукописи была сделана в 1156 году хиджры (1743 год) Саидом ибн Мухаммадом ибн Удаи аль-Абри. Помимо кустод, на полях содержатся исправления, уточнения и перефразирования основного текста. Книга состоит более чем из 80 "баб" (глав), которые, в свою очередь, разделены на мнения и "масаиль" (вопросы). В число интересных дополнений к рукописи входит перечень валют, использовавшихся в Омане в период ее создания.

    0 0

    Помощник в области медицины и человеческой мудрости
    В данном рукописном экземпляре представлена работа йеменского писателя Ибрагима ибн Абдуррахмана ибн-Абу Бакр аль-Азрака, или аль-Азраки, созданная в XV веке. Это справочник лекарственных средств, в которых используются лечебные свойства и питательная ценность семян, зерновых и других пищевых продуктов. Материал частично основан на двух более ранних работах: "Shifā' al-ajsām" ("Исцеление организма") Мухаммада ибн-Абу аль-Гайта аль-Камарани и "Kitāb al-raḥmah" ("Книга милосердия") Субунри. В конце рукописи находится текст еще одной работы — "Burʼ al-sāʻah" ("Быстрое выздоровление"). Это краткий трактат известного персидского ученого-энциклопедиста Абу Бакра Мухаммада ибн Закарии ар-Рази (также известного по латинизированному варианту имени как Разес или Разис, около 865–925 гг.). Во введении аль-Азрак пишет: "Говоря словами Пророка, (...) есть два класса [людей], которые всегда будут нужны людям: доктора для тела и уламадля души". Далее аль-Азрак использовал другие работы: "Laqṭ al-manāfi'" ("Собиратель выгод") аль-Джаузи (около 1116–1201 гг.) и "Al-tadhkira" ("Напоминание") ас-Сувейди (около 1203–1291 гг.). Он выстроил повествование таким образом, чтобы сначала процитировать Субунри, затем ак-Камарани, после чего разместил собственный комментарий. В приложении в конце рукописи он приводит словарь с определениями семян, пищевых продуктов и других веществ, упоминаемых в книге. По утверждению аль-Азрака, он включил в свою работу только использовавшиеся в лечебных целях пищевые продукты, которые были известны и доступны жителям Йемена в его время. Если это действительно так, данное утверждение может представлять интерес для исследователей. Согласно записи в конце основной работы, эта рукописная копия была сделана для ученого-друга по имени Абдулла ибн Мухаммад ибн Джумуа аль-Бусаиди 20 числа месяца раби-аль-ахир 1200 года хиджры (19 февраля 1786 года). "Помощник в области медицины"указан в библиографической энциклопедии Катипа Челеби (1609−1657 гг.), но, несмотря на это и на современные переиздания книги, об аль-Азраке практически ничего не известно".

    0 0

    Священный Коран
    Этот оригинальный Коран включает первые шесть сур (глав) священной книги мусульман, начиная с суры "Аль-Фатиха" ("Открывающая") и заканчивая сурой "Аль-Анам" ("Скот"). Две начальные страницы с текстом суры "Аль-Фатиха", как это часто бывает, украшены сложным орнаментом, состоящим прежде всего из внешней рамки, образованной многочисленными небольшими нишами оливково-зеленого цвета, а также из ряда других рамок, образованных линиями красного, белого, черного, зеленого и золотистого цветов. Узоры включают изображения скрученных металлических прутьев и вьющихся растений с картушами в форме фрамуги сверху и снизу, напоминающими двери и, возможно, указывающими на то, что сура "Аль-Фатиха" служит вступлением или "входом" в Коран. Текст написан жирным шрифтом черного цвета с частой рубрикацией, при этом шрифт не соответствует ни одному из известных стилей письма, хотя и содержит элементы письма сулюс и насх. Каждая глава начинается с заголовка, в котором указано не только количество стихов, но и количество слов и букв в данной главе, которые в совокупности представляют собой элементы, входящие в "тахзиб" (деление Корана на разделы и подразделы), а также ʻ"ильм аль-хуруф" ("науку о буквах"). На полях орнамент разветвляется в форме диагональных прямоугольников и треугольников, в которых приведены пояснения о произношении и дополнительные указания о других возможных "риваят"(вариантах чтения) священного текста. Знаки обозначения стихов представлены красными и золотистыми треугольными кавычками, а знаки разделов и подразделов — красными и золотистыми элементами различных форм. Начальные фразы всех разделов и подразделов на всем протяжении текста выделены красным цветом, так же как "исм аль-джалала" (имя Бога) и внутренний изгиб буквы "каф" ("к"), что, возможно, является указанием на "каф аль-маши а", или волю Бога — «"Будь!" — и оно бывает». Рукопись содержит два независимых и отличающихся друг от друга колофона, в которых переписчиками названы два разных человека — Сайф ибн Мухаммад ибн Салим ат-Тауки в начале и Абдулкарим ибн Умар ибн Муса ан-Науфали в конце. Рукопись была изготовлена в 1365 году хиджры (1945 г.).

    0 0

    Вехи божественного откровения
    Аль-Хусейн ибн Масуд аль-Багави (около 1044–1117 гг.) по прозвищу "мухьи аль-сунна" ("Возродитель традиций Пророка") был ученым-шафиитом и экзегетом Корана. Родился и, возможно, умер аль-Багави в древнем городе Баг, или Багшур, расположенном в Хорасане между античными городами Герат (территория современного Афганистана) и Мерв (недалеко от современного города Мары в Туркменистане). В этом рукописном экземпляре содержится вторая и последняя часть работы аль-Багави "maʻālim al-tanz" ("Вехи божественного откровения"), представляющей собой толкование Священного Корана. Рукопись начинается с 18-й суры (главы) "Аль-Кахф" ("Пещера") и продолжается последующими 114 главами священной книги мусульман. Основной текст помещен в рамки из линий золотистого, зеленого и красного цветов. Все стихи вместе с огласовками написаны красными чернилами и расположены на одних и тех же строках с толкованием, выполненным чернилами черного цвета. Текст на полях рукописи практически отсутствует, за исключением кустод и выделенных красным цветом фраз, обозначающих начало разделов. Еще в 1946 году данная рукопись, переписанная в 1110 году хиджры (1699 г.) [неразборчиво] ибн Али ибн Мухаммадом ибн Исмаилом, принадлежала Мухаммаду ибн Салиму ибн Амиру ат-Тауки.

    0 0

    Подпрыгивающая крошка
    Представленный здесь фильм "Подпрыгивающая крошка"является ярким примером работ студии "Vim Comedy Company", в Джэксонвилле, штат Флорида, снятый в ранние годы немого кино. Благоприятная погода, политическая поддержка, а также дешевые недвижимость и рабочая сила превратили Джэксонвилл тех лет в крупный центр кинематографа. Дж. И. Т. Боуден, мэр Джэксонвилла в 1915−1917 гг., был намерен восстановить деловую репутацию северо-восточной Флориды после экономического кризиса и направил открытое приглашение "кинематографическому братству страны" переехать в этот город. Поначалу кинокомпании процветали в доброжелательном климате Джэксонвилла, но жители города и правительственные чиновники начали уставать от киностудий, чьи трюки, например неожиданные погони на автомобилях или ложные пожарные тревоги, устраиваемые, чтобы заснять реакцию жителей, угрожали общественной безопасности. В 1917 году мэром города был избран Джон У. Мартин, который выступал за сокращение размаха киноиндустрии. К тому времени более удобной площадкой стал Голливуд, штат Калифорния, и многие американские киностудии переехали на запад. "Vim Comedy Company", основанная в конце 1915 года Луи Берстейном и Марком Динтенфассом, является типичным представителем киностудий-однодневок периода кинобума во Флориде. В компании "Vim" работало много интересных личностей, и только за 1916 год было снято 156 короткометражных фильмов. За тот же год студия "Vim" создала 35 эксцентричных комедий под названием "Толстяк и коротышка" с Оливером "Малышом" Харди и Билли Ружем в главных ролях, где в эпизодической роли периодически появлялся сам режиссер Этель Бертон. Среди прочих постоянных актеров киностудии можно упомянуть Гарри Мейерса, Розмари Тиб, Кейт Прайс и Билли Блетчера с женой Арлин Робертс. В 1916 году в "Vim Southern Studio" в Джэксонвилле работали почти 50 человек, включая актеров, режиссеров, операторов (в то время их называли "рыцарями эксцентриков") и административный персонал, а регулярные еженедельные выплаты заработной платы составляли около 3800 долларов США. Съемка фильмов в студиях "Vim" прекратилась в 1917 году после того, как Оливер Харди узнал, что Берстейн и Динтенфасс клали часть его зарплаты себе в карман.

    Loading...
    0 0

    Резолюция о вмешательстве, принятая законодательным собранием Флориды по делу Браун против Совета по образованию (1957 год) с рукописным примечанием губернатора Флориды Лероя Коллинза
    В 1957 году законодательное собрание штата Флорида приняло резолюцию против решения Верховного суда США от 1954 года по делу Браун против Совета по образованию Топики, штат Канзас, которое положило конец узаконенному раздельному обучению белых и чернокожих в государственных школах. Изначально Верховный суд США счел, что расовая сегрегация не нарушает Конституцию, и это было подтверждено решением по знаковому делу Плесси против Фергюсона в 1896 году. Решение легло в основу так называемых Законов Джима Кроу, которые объявили сегрегацию законной, если места пользования, предоставленные представителям разных рас, "разделены, но равны". Однако решение по делу Брауна опровергло этот принцип, и многие сторонники сегрегации посчитали, что это дело открывает возможности для прекращения сегрегации в целом. Представители законодательной власти Флориды утверждали, что это решение узурпировало конституционные права штата, и вынесли резолюцию, аннулирующую решение суда от 1954 года. Резолюция о вмешательстве должна была стать возражением граждан Флориды правительству Соединенных Штатов в ответ на то, что, по утверждению представителей законодательной власти, явилось незаконным посягательством федерального правительства на права штата. Несмотря на то что изначально, как и большинство официально избранных государственных деятелей-южан, губернатор Лерой Коллинз осудил решение по делу Брауна, он стремился предотвратить принятие резолюции законодательным собранием. Он использовал малоизвестное положение конституции штата для того, чтобы в одностороннем порядке закрыть заседание и помешать принятию резолюции. После того как законодательное собрание собралось вновь и одобрило резолюцию, у губернатора не было права вето, потому что принимался не закон, а резолюция, выражающая мнение законодательного органа по вопросам расовой интеграции. Тем не менее, когда резолюция оказалась у администрации губернатора, Коллинз написал внизу документа: "Эта резолюция о вмешательстве оказалась на столе губернатора в рабочем порядке. У меня нет полномочий наложить на нее вето. Однако в этом документе я хочу сообщить будущим политологам, которым доведется изучать его в архивах штата, что губернатор Флориды открыто и неумолимо противился принятию этой резолюции. Я считаю, что Верховный суд США неправомочно узурпировал права, оставленные штатам по Конституции. Я присоединился к протесту и поиску законных средств признания решения недействительным. Но серьезно рассматривая эту резолюцию, объявляющую решения суда недействительными, мы плодим анархию и восстаем против нации, которая, чтобы выжить, должна оставаться "неделимой под Богом". Я не только не поддерживаю вмешательство, о чем меня просили многие, я открыто его осуждаю как зло, подстегиваемое демагогами и подхваченное горячим и порывистым ветром страстей, предрассудков и истерии. Если история докажет мою правоту, я хочу, чтобы все знали, что я приложил все усилия, чтобы отвратить это бесчестье. Если меня сочтут неправым, то вот это написанное мной собственноручно заявление и моя подпись являются для моих обвинителей доказательством моей вины. Лерой Коллинз, губернатор. 2 мая 1957 года". Здесь представлен полный текст резолюции с рукописным примечанием Коллинза внизу девятой страницы.

    0 0

    Семинолы с клеймами во время обхода и клеймения скота в индейской резервации Биг-Сайпресс
    Скотоводство во Флориде зародилось вскоре после основания старейшего города страны Сент-Огастина в 1565 году. Испанцы импортировали крупный рогатый скот для удовлетворения потребностей небольшой, но стратегически важной для них колонии. К началу XVIII века скотоводы-испанцы, африканцы и американские индейцы разводили коров в огромных прериях с влажным климатом и в заросшей кустарниками местности на всей территории северной и центральной Флориды. В конце XVII века Ла Чула, самое большое ранчо в испанской Флориде, могло похвастаться тысячным поголовьем скота. Сезонные рабочие-семинолы начали пасти скот в северной Флориде после крушения испанской миссионерской системы в начале XVIII века. Когда в 70-х годах XVIII века Уильям Бартрам посетил поселение семинолов Кусковилла (также известное как Тускавилла) рядом с бывшими пастбищами ранчо Ла Чула на современной территории Пейнс Прейри, он увидел тысячи коров, пасущихся на заросших сочной травой лугах. Семинолы оставались основными заводчиками крупного рогатого скота во Флориде вплоть до конца Второй семинольской войны в 1842 году. Во время Гражданской войны флоридские крэкеры, названные так из-за звуков, которые издавали их длинные пастушьи кнуты, поставляли Армии Конфедеративных Штатов Америки говядину и отправляли крупный рогатый скот на Кубу и другие острова Карибского бассейна через Пунта-Расса в устье реки Калусахатчи. Современное скотоводство на промышленной основе во Флориде началось с появлением железных дорог в конце XIX века. В XX веке скотоводы вывели специальные породы крупного рогатого скота, адаптированные к экстремальным климатическим условиям Флориды. Открытые ранчо перестали существовать в конце 40-х годов XX века с введением во всех штатах законов, требующих обязательного ограждения пастбищ. Сегодня скотоводство остается важной отраслью экономики Флориды. Этот штат является одним из ведущих животноводческих регионов США, а флоридское племя семинолов остается одним из крупнейших производителей штата. На этой фотографии изображены ковбои-семинолы в резервации Биг-Сайпресс, которые держат в руках клейма в форме их инициалов, готовясь к клеймению крупного рогатого скота.

    0 0

    Канал во Флориде - "Главная улица"
    Интерес к сооружению водного пути через полуостров Флорида появился еще в период колониального правления испанцев и британцев и не угас, когда Флорида в 1821 году стала территорией США. Впервые возможность строительства канала была изучена американцами на заре ажиотажа вокруг открытия канала Эри в 1825 году. Президент Франклин Д. Рузвельт разрешил проведение первых существенных работ над сооружением канала через Флориду в рамках плана строительства гражданских сооружений во Флориде, входившего в "Новый курс". После длительного обсуждения 28 предложенных путей в 1935 году строительство началось на пути 13-B. Сторонники строительства канала радовались созданию рабочих мест и открывающимся коммерческим перспективам, но оппоненты опасались слишком высокой стоимости проекта, нарушения подземных водоносных пластов и отрицательного воздействия на сельское хозяйство в центральной и южной Флориде. Массовые возражения привели к тому, что в июне 1936 года строительство канала было приостановлено. В 1962 году Конгресс США дал повторное разрешение на строительство. Инженерный корпус вооруженных сил запланировал строительство объекта, получившего название канал "Кросс Флорида Бардж". Его глубина составляла 3,66 метров, а ширина была достаточной для прохождения двух судов через участок, проложенный в 30-х годах XX века. Спроектированное русло входило в реку Сент-Джонс рядом с Джэксонвиллем, пересекало реку Оклаваху на юге от Палатки, горный хребет в центральной части Флориды между Силвер-Спрингс и Даннеллоном, а затем вливалось в русло реки Витлакучи еще до ее впадения в Мексиканский залив рядом с Янкитауном. Президент Линдон Б. Джонсон выступил на церемонии закладки первого камня и в завершение своей речи взорвал первые заряды динамита, положив начало реализации проекта. К 1968 году в восточной части канала был заметен существенный прогресс. В представленном здесь фильме освещается положительный взгляд на начальный этап строительства канала. Фильм представляет губернатор Хейдон Бернс. Он рассказывает о причинах строительства, описывает месторасположение и сообщает другую информацию о канале. Также в фильме показаны предлагаемые проекты строительства, интервью с геологом, последовательный ряд кинокадров о промышленности Флориды, отснятый материал о наводнении в марте 1960 года, рассказ о вражеской подводной лодке и президент Джонсон, взрывающий заряды, которые отметили начало работ. Однако вскоре поднялось яростное сопротивление строительству канала, в основном из-за экологических последствий, и в 1971 году оно было остановлено.

    0 0

    Дарственная на передачу индейской территории верхними криками, а также нижними криками и семинолами капитану Томасу Брауну, руководителю по делам индейцев южного района Северной Америки
    Этот документ представляет собой приложение, изначально представленное Генри Ли IV территориальному судье Флориды Огастесу Бревурту Вудворду в сентябре 1824 года. Подавая иск на имущество, приобретенное его отцом генералом Генри Ли у Томаса Брауна в 1817 году, Ли хотел заручиться поддержкой Вудворда. 1 марта 1783 года несколько вождей и воинов, представителей городов верхних и нижних криков и семинолов, проставили свои имена и родовые знаки на документе, согласно которому Томас Браун, британский руководитель по делам индейцев, получал значительную часть территории на западе от Сент-Огастина, являвшейся в то время частью британской Восточной Флориды. Браун приехал в Северную Америку из Англии в 1774 году для создания плантации в отдаленных районах Джорджии. Во время Войны за независимость он остался предан британскому правительству и возглавлял конный патруль, известный как королевские рейнджеры, в налетах на американские ополчения вдоль южной границы. Браун заручился поддержкой нескольких вождей криков и семинолов, которые предоставили ему воинов для сражения с общим врагом — американцами. Взамен Браун поставлял в их города оружие и продовольствие. Ближе к концу войны в 1783 году Браун со своими людьми отступил во Флориду. В один из дней перед 1 марта делегация из городов криков и семинолов посетила Сент-Огастин и встретилась с Брауном и другими британскими официальными лицами. Результатом этой встречи стало составление представленной здесь дарственной на землю. Индейская делегация почтила своего "отца и друга" за руководство в битве против американцев, подарив ему землю, простирающуюся от реки Амаюра, известной сейчас как Витлакучи, до реки Сент-Джонс. Этот документ является копией с оригинала, сделанной 20 июня 1820 года, когда Браун жил на острове Сент-Винсент в Карибском море. В нем содержатся редкие изображения клановой символики юго-восточных индейцев. Многие коренные американцы с юго-востока организовывались в матрилинейные кланы, таким образом они вели свой род по материнской линии и рождались в том же клане, что и их матери. Представленная в данном документе символика относится к нескольким разным кланам. Некоторые из них можно идентифицировать по сходству с известными животными, например аллигатором и птицей, а другие — нет. Названия кланов связаны с мифическими предками и зачастую представлены символами животных, растений или сил природы. Во времена, когда был создан этот документ, помимо криков и семинолов существовали десятки других кланов. Также в документе приводятся титулы представителей городов криков и семинолов. Высокопоставленные индейцы имели военный или дипломатический титул и отождествляли себя с городом. Например, Талласси Мико был Мико, или вождь, из города Талласси.

    0 0

    Портрет индейца-ковбоя из племени семинолов Чарли Микко в индейской резервации Брайтон
    Индейцы-семинолы были основным скотоводческим племенем Флориды в начале XIX века. Cеминолы, которые изначально не занимались скотоводством, унаследовали оставленный испанцами в XVIII веке крупный рогатый скот, и таким образом разведение скота стало частью их культуры. Семинолы потеряли практически все поголовье скота в результате Семинольских войн (1817−1818 гг., 1835−1842 гг. и 1855−1858 гг.). После переселения большинства семинолов и захвата их скота остальные флоридские индейцы также освоили культуру скотоводства вплоть до того, что начали одомашнивать диких кабанов, которые водились в центральной и южной Флориде. Во времена Великой депрессии федеральное правительство в рамках "Индейского нового курса" разработало программу по разведению скота семинолами Флориды. Эта программа была направлена на формирование экономической основы для племени и, в конечном итоге, на отлучение семинолов от их традиционного стиля жизни, которым была охота, ставшая нецелесообразным занятием в южной Флориде. Первое стадо из западной резервации прибыло в начале 30-х годов XX века, но плохо прижилось в жарком флоридском климате. Впоследствии в попытках вывести новые породы, чтобы получить необходимые характеристики, скрещивались особи беспородного флоридского скота — потомки испанского поголовья — и представители проверенных мясных пород. Результатом реализации программ по разведению скота стали крепкие особи, которые были приспособлены к местным климатическим условиям и могли сохранять вес. Изображенный здесь Чарли Микко оказывал большую поддержку на ранних этапах реализации скотоводческой программы в резервации Брайтон, расположенной на северо-западе озера Окичоби. Представители федерального правительства выбрали Микко из-за его предыдущего опыта работы с коровами на ранчо белых американцев в окрестностях Брайтона. В течение нескольких десятилетий правительство помогало управлять скотоводческой программой для семинолов, но ко второй половине XX века семинолы постепенно получили полный контроль над реализацией программы. Автором данной фотографии является Джозеф Дженни Штейнмец, всемирно известный профессиональный фотограф, чьи снимки появлялись в таких изданиях, как "Saturday Evening Post", "Life", "Look", "Time", "Holiday", "Collier's"и "Town & Country".

    Loading...

older | 1 | .... | 78 | 79 | (Page 80) | 81 | 82 | .... | 367 | newer


Loading...