Quantcast
Channel: Mировая цифровая библиотека
Viewing all 7329 articles
Browse latest View live

Жвандун, номер 4, суббота, 14 апреля 1973 года

0
0
Жвандун, номер 4, суббота, 14 апреля 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номер 3, суббота, 7 апреля 1973 года

0
0
Жвандун, номер 3, суббота, 7 апреля 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номер 2, суббота, 31 марта 1973 года

0
0
Жвандун, номер 2, суббота, 31 марта 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номера 18–19, суббота, 28 июля 1973 года

0
0
Жвандун, номера 18–19, суббота, 28 июля 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номер 17, суббота, 14 июля 1973 года

0
0
Жвандун, номер 17, суббота, 14 июля 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номер 16, суббота, 7 июля 1973 года

0
0
Жвандун, номер 16, суббота, 7 июля 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номер 15, суббота, 30 июня 1973 года

0
0
Жвандун, номер 15, суббота, 30 июня 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номера 24–25, четверг, 6 сентября 1973 года

0
0
Жвандун, номера 24–25, четверг, 6 сентября 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номера 22–23, четверг, 23 августа 1973 года

0
0
Жвандун, номера 22–23, четверг, 23 августа 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номер 21, суббота, 11 августа 1973 года

0
0
Жвандун, номер 21, суббота, 11 августа 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Жвандун, номер 20, суббота, 4 августа 1973 года

0
0
Жвандун, номер 20, суббота, 4 августа 1973 года
"Жвандун"был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала "Жвандун"в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун"рекламировался как журнал для ханавада (семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун"перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун" (один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

Еврейские беженцы в Ровно, Польша

0
0
Еврейские беженцы в Ровно, Польша
На этом снимке, сделанном в 1921 году, изображены три голодающих еврейских беженца в Ровно, Польша (современный Ровно, или Ривне, Украина). Все они смотрят в камеру. Помимо бедствий, связанных с массовым переселением, голодом, болезнями и экономическими трудностями, которые возникли по окончании Первой мировой войны, еврейское население Восточной Европы страдало от последствий Русской революции и начавшейся после нее гражданской войны. Ровно, важный торговый центр, где проживало много евреев, вошел в число городов, которые посетила первая выездная группа представителей, отправленных в Польшу Американским еврейским объединенным распределительным комитетом ("Джойнт"). В состав таких групп входили социальные работники, врачи и учителя. "Джойнт" был основан американскими евреями в Нью-Йорке в 1914 году для оказания еврейским сообществам поддержки во время войны. С 1914 года "Джойнт" действует в качестве международной гуманитарной организации: поставляет продовольствие, одежду и медикаменты, заботится о детях, занимается профессиональной подготовкой и оказывает поддержку беженцам более чем в 90 странах. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят фотографии, документы, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.

Студенты, изучающие плотницкое дело, в столярной мастерской в Ярославе, Польша

0
0
Студенты, изучающие плотницкое дело, в столярной мастерской в Ярославе, Польша
На этом снимке, датируемом 1922 годом, изображены студенты и преподаватели курса плотницкого дела в городе Ярославе. Это была одна из многочисленных программ профессиональной подготовки в Польше, организованных после Первой мировой войны и направленных на преодоление экономических трудностей. Занятия проводило Общество ремесленного труда (ОРТ), а финансировал Американский еврейский объединенный распределительный комитет ("Джойнт"). "Джойнт" был основан в начале Первой мировой войны еврейскими группами в США для оказания помощи нуждающимся евреям в Европе и Палестине. С 1914 года "Джойнт" поставляет продовольствие, одежду и медикаменты, заботится о детях, занимается профессиональной подготовкой и оказывает поддержку беженцам более чем в 90 странах. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят документы, фотографии, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.

Оркестр профессионального училища Натансона в Варшаве, Польша

0
0
Оркестр профессионального училища Натансона в Варшаве, Польша
На этом снимке, сделанном в 1921 году, изображен оркестр училища Натансона еврейской общины в Варшаве, Польша. Учащиеся с инструментами в руках позируют у входа в школу. Первая мировая война оставила катастрофический след в истории еврейских общин Восточной Европы, став причиной массового голода, болезней и экономических трудностей. В первые послевоенные годы изолированные еврейские общины постоянно подвергались тяжелым испытаниям, угрожавшим их существованию. В новых социально-экономических условиях европейские евреи лишились прежних источников дохода и уже не могли помочь себе сами. Их общинная инфраструктура также была разрушена. Чтобы решить эти проблемы, Американский еврейский объединенный распределительный комитет ("Джойнт"), гуманитарная организация, созданная в начале Первой мировой войны, помогал польской еврейской общине заново отстраивать общинные учреждения. В период между войнами "Джойнт" играл важную роль в восстановлении и поддержке еврейских школ и учреждений. Комитет работал в сотрудничестве с представителями широкого спектра еврейских групп и идеологий: хасидов, сионистов, бундовцев, идишистов и приверженцев ортодоксального иудаизма. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят документы, фотографии, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.

Урок плотницкого дела в еврейской школе в Кракове, Польша

0
0
Урок плотницкого дела в еврейской школе в Кракове, Польша
На этом снимке, датируемом примерно 1921‒1922 годами, показан урок плотницкого дела в еврейской школе в Кракове, Польша. Первая мировая война оставила катастрофический след в истории еврейских общин Восточной Европы, став причиной массового голода, болезней и экономических трудностей. В первые послевоенные годы изолированные еврейские общины постоянно подвергались тяжелым испытаниям, угрожавшим их существованию. В новых социально-экономических условиях европейские евреи лишились прежних источников дохода и уже не могли помочь себе сами. Их общинная инфраструктура также была разрушена. Чтобы решить эти проблемы, Американский еврейский объединенный распределительный комитет ("Джойнт"), гуманитарная организация, созданная в начале Первой мировой войны, помогал польской еврейской общине восстанавливать общинные учреждения и разрабатывать новые программы в области здравоохранения и социального обеспечения. В период между войнами "Джойнт" в сотрудничестве с Обществом ремесленного труда (ОРТ) разрабатывал программы профессиональной подготовки для евреев-ремесленников, а также для еврейских школ. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят документы, фотографии, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.

Студенты и преподаватели рядом с еврейской общинной школой в Варшаве, Польша

0
0
Студенты и преподаватели рядом с еврейской общинной школой в Варшаве, Польша
На этом снимке, сделанном в 1921 году, изображена группа студентов и преподавателей рядом с еврейской общинной школой при Доме рабочих в Варшаве, Польша. Первая мировая война и разрушительный послевоенный период поставили под угрозу существование многих религиозных, учебных и культурных заведений, благодаря которым Польша в довоенное время стала одним из основных центров еврейского образования, науки и культуры. В период между войнами Американский еврейский объединенный распределительный комитет ("Джойнт"), гуманитарная организация, созданная в начале Первой мировой войны, играл важную роль в восстановлении и поддержке еврейских школ и учреждений. Комитет работал в сотрудничестве с представителями широкого спектра еврейских групп и идеологий: хасидов, сионистов, бундовцев, идишистов и приверженцев ортодоксального иудаизма. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят документы, фотографии, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.

Раздача молока в детской клинике в городе Пётркув-Трыбунальский, Польша

0
0
Раздача молока в детской клинике в городе Пётркув-Трыбунальский, Польша
Матери, изображенные на этой фотографии, получают молоко от сотрудников детской клиники в польском городе. Конфликты и погромы, происходившие в ходе Первой мировой войны и после ее окончания, стали причиной болезней, голода и переселения сотен тысяч евреев в Центральной и Восточной Европе, особенно в Польше. В ответ на это Американский еврейский объединенный распределительный комитет ("Джойнт"), гуманитарная организация, созданная в начале Первой мировой войны еврейскими группами в США, открывал бесплатные столовые, занимался восстановлением и оснащением больниц, оказывал помощь сиротским приютам и отправлял колонны грузовых автомобилей с продовольствием в сотни городов и деревень Польши. Наибольшее значение придавалось программе по уходу за детьми, которая охватывала около 400 000 детей, нуждавшихся в дополнительной поддержке. "Джойнт" открывал молочные пункты, где менее чем за один цент можно было получить стакан молока для детей и новорожденных. В Варшаве в разгар кризиса такие пункты ежедневно обеспечивали молоком примерно 35 000 детей. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят документы, фотографии, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.

Медицинская бригада во время противотифозной кампании, Польша

0
0
Медицинская бригада во время противотифозной кампании, Польша
Во время Первой мировой войны и последовавших за ней войн и переворотов в Польше было разрушено немало домов и общественных бань. Наряду с масштабным переселением это привело к эпидемиям тифа и других заболеваний. Американский еврейский объединенный распределительный комитет ("Джойнт"), гуманитарная организация, созданная для оказания помощи евреям, пострадавшим от войны и ее последствий, поддерживал существующие региональные организации в проведении медицинских и санитарных работ. В апреле 1920 года "Джойнт" отправил американского врача Гарри Плотца, изобретателя вакцины против тифа, в Польшу для расследования кризисной обстановки (включая регионы, которые в настоящее время входят в состав Украины) и разработки более комплексного и системного подхода к предотвращению распространения болезни. Плотц взял с собой группу врачей, медсестер и санитарных инспекторов, а также мобильную установку для дезинфекции, позволявшую нагревать одежду и одеяла до очень высоких температур. На этом снимке изображена группа медицинских работников, участвовавших в противотифозной кампании. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят документы, фотографии, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.

Американская общественная баня в Кракове, Польша

0
0
Американская общественная баня в Кракове, Польша
На этом снимке изображена миква (баня) в Кракове, восстановленная в 1921‒1922 годах. Здание для совершения старинного еврейского ритуала омовения, расположенное на улице Шерока и разрушенное во время войны, легло в основу реконструкции. На отстроенном сооружении имеется вывеска на польском языке: "Американская общественная баня". Первая мировая война оставила катастрофический след в истории еврейских общин Восточной Европы, став причиной массового голода, болезней и экономических трудностей. В первые послевоенные годы изолированные еврейские общины постоянно подвергались тяжелым испытаниям, угрожавшим их существованию. В новых социально-экономических условиях европейские евреи лишились прежних источников дохода и уже не могли помочь себе сами. Их общинная инфраструктура также была разрушена. Чтобы решить эти проблемы, Американский еврейский объединенный распределительный комитет ("Джойнт"), гуманитарная организация, созданная в начале Первой мировой войны, помогал польской еврейской общине восстанавливать общинные учреждения и разрабатывать новые программы в области здравоохранения и социального обеспечения. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят документы, фотографии, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.

В ожидании раздачи пищи возле бесплатной столовой Дрейфуса, Иерусалим

0
0
В ожидании раздачи пищи возле бесплатной столовой Дрейфуса, Иерусалим
На этом снимке изображены голодные люди, в том числе множество детей, которые ожидают раздачи пищи возле бесплатной столовой Дрейфуса в Иерусалиме. В 1921 году здесь ежедневно раздавали около 900 порций еды. Во время и сразу после Первой мировой войны нуждающиеся евреи в Палестине, которая находилась под британским мандатом, были отрезаны от постоянных источников поддержки в Европе. Жизнь многих из них зависела от продовольственной и другой финансовой помощи, поступавшей от американских евреев. Американский еврейский объединенный распределительный комитет ("Джойнт"), гуманитарная организация, созданная в начале Первой мировой войны для удовлетворения насущных потребностей такого рода, выделял средства на бесплатные столовые и другие важные виды поддержки на Ближнем Востоке и в Европе. Данный снимок хранится в архивах "Джойнта", куда входят документы, фотографии, фильмы, видеозаписи, устные истории и артефакты, связанные с работой этой организации с Первой мировой войны до наших дней.
Viewing all 7329 articles
Browse latest View live




Latest Images