Quantcast
Channel: Mировая цифровая библиотека
Mark channel Not-Safe-For-Work? cancel confirm NSFW Votes: (0 votes)
Are you the publisher? Claim or contact us about this channel.
0

Политическая программа футуризма

0
0
Политическая программа футуризма
Представленная здесь статья была написана в 1913 году перед первыми в Италии выборами со всеобщим мужским избирательным правом. В ней провозглашаются принципы, которые поддерживали футуристы: антиклерикализм, антисоциализм, ирредентизм и превосходство Италии. Авторы статьи выступают за прогресс, скорость, героизм и высказываются против музеев, академий и вмешательства государственной власти в искусства. Текст входит в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Механическое и геометрическое великолепие и восприимчивость к числам. Манифест футуризма

0
0
Механическое и геометрическое великолепие и восприимчивость к числам. Манифест футуризма
Манифест "Lo splendore geometrico e meccanico e la sensibilità numerica" ("Механическое и геометрическое великолепие и восприимчивость к числам") был опубликован в 1914 году Филиппо Томмазо Маринетти. В этой работе автор подробно рассказывает об отличительных признаках футуристического письма, в частности, о выразительной силе parole in libertà ("слов на свободе"), и предлагает способы усиления лиричности в письменных произведениях. Текст входит в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Живопись звуков, шумов и запахов. Манифест футуризма

0
0
Живопись звуков, шумов и запахов. Манифест футуризма
Как заявлял Карло Карра, современная футуристическая живопись должна расширить свои границы и выразить слуховые и обонятельные ощущения путем проведения параллелей между формами, цветами, звуками и запахами. В этом манифесте он утверждал: "Неоспоримо, что, во-первых, тишина статична, а звуки, шумы и запахи динамичны. Во-вторых, звуки, шумы и запахи представляют собой лишь разнообразные формы и степени интенсивности вибрации. В-третьих, любая последовательность звуков, шумов и запахов оставляет в сознании причудливые узоры форм и цветов". Текст входит в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Футуристическая живопись. Технический манифест

0
0
Футуристическая живопись. Технический манифест
В документе "La pittura futurista. Manifesto tecnico" ("Футуристическая живопись. Технический манифест") уточняется и раскрывается содержание работы "Manifesto dei Pittori futuristi" ("Манифест художников-футуристов"), опубликованной двумя месяцами ранее. Главным автором этой работы стал художник Умберто Боччони. Манифест входит в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Технический манифест футуристической литературы

0
0
Технический манифест футуристической литературы
Спустя три года после публикации документа "Fondazione e manifesto del futurismo" ("Обоснование и манифест футуризма") его автор Филиппо Томмазо Маринетти перешел от объяснения теоретических принципов к описанию поэтики parole in libertà ("слов на свободе"). Свои взгляды он изложил в этом манифесте, опубликованном 11 мая 1912 года. "Слова на свободе" представляли собой новый поэтический стиль, свободный от общепринятых требований к традиционному строению стихотворного текста и соблюдению грамматических норм. Текст входит в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Технический манифест футуристической скульптуры

0
0
Технический манифест футуристической скульптуры
Художник Умберто Боччони создал очень немного скульптур, но в этом манифесте, опубликованном 11 апреля 1912 года, а также в других ключевых текстах он задал направление развития футуристической скульптуры и изобразительных искусств в целом. Работа входит в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Манифест женщины-футуриста. Ответ Ф. Т. Маринетти

0
0
Манифест женщины-футуриста. Ответ Ф. Т. Маринетти
Французская танцовщица, писательница и художница Анна Жанна Валентина Марианна Деглан де Цессиат-Версель (более известная под псевдонимом Валентина де Сен-Пуан, 1875‒1953 гг.) с самого начала была сторонницей футуристического движения. В этом манифесте она изложила свой радикальный взгляд на женственность. Отодвинув на второй план социальные вопросы, основное внимание она уделила полной сексуальной свободе. Текст входит в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Футуристическая музыка. Технический манифест

0
0
Футуристическая музыка. Технический манифест
Документ "La Musica Futurista.Manifesto tecnico" ("Футуристическая музыка. Технический манифест"), опубликованный 11 марта 1911 года, дополняет "Manifesto dei Musicisti Futuristi" ("Манифест музыкантов-футуристов"), который вышел годом ранее. Обе работы были написаны Франческо Балиллой Прателлой (1880‒1955 гг.) и встали в один ряд с другими подобными достижениями в области футуристического искусства. Работы входят в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Манифест музыкантов-футуристов

0
0
Манифест музыкантов-футуристов
"Manifesto dei Musicisti Futuristi" ("Манифест музыкантов-футуристов"), опубликованный 11 октября 1910 года, вышел вслед за аналогичными документами в области литературы и живописи. Ее автором был Франческо Балилла Прателла (1880–1955 гг.), наиболее известный музыкант из числа тех, кто принял стиль футуристического движения. Манифест входит в собрание документов футуризма, хранящихся в библиотеке Падуанского университета. Футуризм представлял собой недолго существовавшее художественное движение, которое было основано в 1909 году итальянским писателем Филиппо Томмазо Маринетти (1876‒1944 гг.). Цель футуристов заключалась в том, чтобы отказаться от искусства прошлого и положить начало новой эпохе, в которой будут отвергаться традиции и прославляться перемены, оригинальность и новаторство в культуре и обществе. В первоначальном манифесте футуризма, написанном Маринетти в 1909 году, превозносилась красота машин и недавно изобретенного автомобиля с его скоростью, мощью и динамичностью. Футуристы прославляли насилие и конфликты, призывали к разрушению таких учреждений культуры, как музеи и библиотеки. Помимо прочего, Маринетти основал и издавал журнал "Poesia" ("Поэзия"). За первоначальным манифестом Маринетти последовали манифесты, написанные другими членами футуристического движения и касавшиеся скульптуры, живописи, литературы, архитектуры и прочих областей. В число выдающихся футуристов входили художник и скульптор Умберто Боччони (1882‒1916 гг.); художники Карло Карра (1881‒1966 гг.), Джакомо Балла (1871‒1958 гг.) и Джино Северини (1883‒1966 гг.); художник и композитор Луиджи Руссоло (1885‒1947 гг.); архитектор Антонио Сант-Элиа (1888‒1916 гг.). Некоторые футуристы, в частности, Боччони и Сант-Элиа, были убиты во время Первой мировой войны.

Нестор Голубцов и его брат Иван, наставник

0
0
Нестор Голубцов и его брат Иван, наставник
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Фетинья Голубцова, жена наставника

0
0
Фетинья Голубцова, жена наставника
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Нестор Голубцов, брат наставника мирской общины часовенных из села Знаменское

0
0
Нестор Голубцов, брат наставника мирской общины часовенных из села Знаменское
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Келья отца Палладия и скрипторий

0
0
Келья отца Палладия и скрипторий
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Скит отца Палладия, сенокос

0
0
Скит отца Палладия, сенокос
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Скит отца Палладия, огород

0
0
Скит отца Палладия, огород
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Скит отца Палладия на Малом Енисее

0
0
Скит отца Палладия на Малом Енисее
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Путь к скиту отца Палладия

0
0
Путь к скиту отца Палладия
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Скрипторий отца Палладия: гусиные перья для письма

0
0
Скрипторий отца Палладия: гусиные перья для письма
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Скрипторий отца Палладия: бронзовый штамп “Птица”

0
0
Скрипторий отца Палладия: бронзовый штамп “Птица”
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".

Скрипторий отца Палладия: деревянный штамп “Цветок”

0
0
Скрипторий отца Палладия: деревянный штамп “Цветок”
В верховьях реки Малый Енисей скиты раскольников появились в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного скита отца Нифонта переселилась с Урала в Тувинскую (или Тывинскую) область, недалеко от российско-монгольской границы. В тувинском списке "Родословия часовенного согласия", составленного отцом Нифонтом в период с 1887 по 1890 годы, есть приписка, которую сделал глава тувинских скитов отец Палладий. В ней он указывает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной. Вскоре после этого брат отца Палладия, находившийся под арестом, совершил самоубийство, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, умер поэт Осип Мандельштам). К концу жизни отец Палладий с согласия властей стал главой тувинских скитов, пообещав, что больше не будет возражать против службы старообрядцев в армии. Отец Палладий был умелым переписчиком и переплетчиком рукописей и ранних печатных книг. Ему принадлежала обширная библиотека таких работ. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, которые были созданы на Урале и в Сибири в период с XVII по XX век писцами из числа старообрядцев-раскольников. Обитатели этих скитов отказываются фотографироваться. Свой отказ они объясняют так: при крещении вокруг головы человека возникает невидимое свечение, которое после смерти служит пропуском на небеса; каждый раз, когда человек совершает грех, это свечение уменьшается, а при фотографировании оно ослабевает еще больше. Тем не менее за пределами скитов этот запрет соблюдается не так строго, даже в семьях духовных наставников. Представленное здесь изображение взято из собрания "Фотографии из археографических экспедиций к скитам раскольников в верховьях Малого Енисея (Тува, 1966‒1975 гг.)", хранящегося в Секторе археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения Российской академии наук, Новосибирск, Россия. Коллекция была оцифрована в начале 2000‑х годов в рамках проекта "Встреча на границах".