Устное бирманское предание "Рамаяна" восходит к временам правления короля Аноратха (1044–1077 гг.), основателя Бирманской империи. Предание передавалось устно из поколения в поколение, пока не было записано в прозе, стихах и в драматической форме. Самой ранней известной письменной бирманской версией "Рамаяны" является работа "Rama Thagyin" ("Песни из Рамаяны"), составленная У Аун Пьо в 1775 году. Трехтомная рукопись предания о Раме под названием "Rama vatthu" была написана на пальмовом листе в 1877 году. Данный парабаик (книга-раскладка), датируемый примерно 1870 годом, содержит 16 страниц с нарисованными сценами из предания "Рамаяна" с краткими надписями на бирманском языке. Бумажная обложка окрашена в красный, желтый и зеленый цвета и имеет кайму с цветочным орнаментом и изображения шагающих львов. На одной из обложек имеется надпись, выполненная черными чернилами на бирманском языке, в которой содержится заглавие "Rama Zat"и краткое упоминание содержания. Там указаны его следующие части: Рама натягивает лук; демон Дусакхайа в бою; подношение милостыни; похищение в колеснице; строительство каменной мостовой; и прибытие в Тхихо (Цейлон, или современная Шри-Ланка). Театральные представления из "Рамаяны" появились в период династии Конбаун (1752−1885 гг.), когда королевский министр Мьавади Минъи У Са переработал джатаку "Рамаяна" в традиционную классическую бирманскую драму; он также написал музыкальное сопровождение и песни для этого представления. С тех пор представления из "Рамаяны" обрели большую популярность в бирманской культуре, а яма зат пве (театральные представления о Раме) и кукольные спектакли стали проводиться очень часто. Сцены из "Рамаяны" также можно встретить в виде мотивов или графических элементов на бирманских лакированных изделиях и деревянных скульптурах.
