Так называемое "Ингольштадтское Евангелие"разделило судьбу многих других литургических рукописей, которые со временем утратили свой религиозный статус и стали использоваться в светских целях. Сохранилась только часть этой роскошной рукописи середины IX века, ранее включавшей от 260 до 280 страниц. В XVII и XIX веках многие ее страницы были использованы для изготовления обложек для бухгалтерских книг. Один двойной лист в XIX веке находился в собственности немецкого художника Карла Шпицвега. Где и почему данное Евангелие было разобрано на части и каким образом оно попало в Ингольштадт остается неизвестным. Рукопись была создана в монастыре Мондзее в Верхней Австрии. Она выполнена унциальным письмом с узорными инициалами, стиль которых слегка необычен для существовавшей в Мондзее традиции оформления рукописей и может свидетельствовать о влиянии островного стиля иллюминирования (например лицевая сторона листа 18a). Помимо текстов Евангелий, сохранилось 10 страниц с каноническими таблицами.
Так называемое "Ингольштадтское Евангелие"разделило судьбу многих других литургических рукописей, которые со временем утратили свой религиозный статус и стали использоваться в светских целях. Сохранилась только часть этой роскошной рукописи середины IX века, ранее включавшей от 260 до 280 страниц. В XVII и XIX веках многие ее страницы были использованы для изготовления обложек для бухгалтерских книг. Один двойной лист в XIX веке находился в собственности немецкого художника Карла Шпицвега. Где и почему данное Евангелие было разобрано на части и каким образом оно попало в Ингольштадт остается неизвестным. Рукопись была создана в монастыре Мондзее в Верхней Австрии. Она выполнена унциальным письмом с узорными инициалами, стиль которых слегка необычен для существовавшей в Мондзее традиции оформления рукописей и может свидетельствовать о влиянии островного стиля иллюминирования (например лицевая сторона листа 18a). Помимо текстов Евангелий, сохранилось 10 страниц с каноническими таблицами.