Quantcast
Loading...
Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)
Loading...

More Channels


Showcase


Channel Catalog


Loading...

Channel Description:

Новые и обновленные объекты Мировой цифровой библиотеки

older | 1 | .... | 208 | 209 | (Page 210) | 211 | 212 | .... | 367 | newer

    0 0

    "Баз-нама-йи насири", персидский трактат о соколиной охоте
    Книга «"Баз-нама-йи насири", персидский трактат о соколиной охоте»представляет собой рукопись XIX века, посвященную искусству охоты с использованием хищных птиц. Автором книги является Теймур-мирза (умер в 1874 или 1875 году), представитель династии Каджаров (1785‒1925 гг.) и внук шаха Ирана Фетх Али-шаха (термин "мирза", употребляемый после личного имени, переводится с персидского языка как "принц"). В предисловии от имени переводчика рассказывается о том, как Теймур-мирза был выслан из Персии, но спустя некоторое время сумел вернуть доброе расположение Насреддин-шаха (1831‒1896 гг.). В странах Азии и Европы соколиная охота является традиционным развлечением, которым с древнейших времен занимались члены королевских семей. Хищные птицы, специально обученные для охоты, называются "любимцами королей". В своем описании Теймур-мирза делит таких птиц на две традиционные категории: "темноглазые птицы" и "желтоглазые птицы". К первой разновидности относятся, например, орлы и канюки, а ко второй — различные виды ястребов и сов, а также скопа ("которая не принимает никакую пищу, кроме рыбы"). В чрезвычайно подробной работе, которую переводчик дополнил собственными примечаниями и фотографиями, Теймур-мирза рассказывает о разведении хищных птиц, об их поимке, обучении, питании и лечении от различных заболеваний, приводя примеры из личного опыта. Книга была переведена британским военным офицером, подполковником Дугласом Крейвеном Филлоттом (1860‒1930 гг.). Филлотт был лингвистом, учителем и автором многочисленных пособий для изучающих хинди, урду и персидский язык. Он перевел множество литературных произведений, в том числе другие трактаты о традиционных увлечениях членов королевских семей, таких как охота и верховая езда. Это издание перевода "Баз-нама-йи насири", выполненного Филлоттом, было опубликовано в 1908 году в Лондоне ограниченным тиражом в 500 экземпляров.

    0 0

    Индийский океан. Проводка судов в Оманском и Персидском заливах
    Справочник "Instructions nautiques: Océan Indien: Golfe d'Oman et Golfe Persique" ("Индийский океан. Проводка судов в Оманском и Персидском заливах") представляет собой подробное руководство по навигации в Оманском и Персидском заливах. Он был опубликован Гидрографической службой военно-морского флота Франции и в значительной степени основан на издании "Проводка судов по Персидскому заливу", выпущенном в 1898 году Адмиралтейством Великобритании. Руководство включает в себя информацию о политическом делении региона и сведения из области океанографии и метеорологии. В первых главах описываются условия судоходства вдоль побережья Мекрана (область на территории современного Пакистана и Ирана), а также вдоль персидского и аравийского побережья обоих заливов. В справочнике приведена подробная информация об особенностях северной части Персидского залива, от Бушира до реки Шатт-эль-Араб и Кувейта на западе. Например, порт Манама в Бахрейне описан как город с населением 8 000 человек, которое занято преимущественно добычей жемчуга и земледелием. Действующая в регионе система орошения, поддерживаемая в хорошем состоянии и обеспечивающая плодородие и обилие зелени на части его территории, "является приятной неожиданностью, нечасто встречающейся в этой стране". Однако подобных описаний, связанных с жизнью на суше, в книге немного, и основная ее часть посвящена условиям в море и на близлежащем побережье. Вслед за этими вступительными главами приведен обширный алфавитный указатель географических названий и десять иллюстраций цвета сепии с изображением топографических особенностей побережья. Книга завершается списком карт и других мореходных документов, которые можно купить, включая статистические данные, сведения о маяках, другие лоцманские справочники для различных регионов от Франции до Австралии, списки пунктов снабжения кораблей углем и международные сигнальные коды. Публикация и распространение этого издания выполнены в 1904 году Государственной типографией в Париже.

    0 0

    Проводка судов по Аденскому заливу
    Справочник "Derrotero del Golfo de Aden" ("Проводка судов по Аденскому заливу") представляет собой руководство на испанском языке по навигации в Аденском заливе, вдоль восточного побережья Аравийского полуострова, острова Сокотра и близлежащих островов, а также вдоль побережья Сомали. Здесь представлено измененное и обновленное второе издание книги, опубликованное в 1887 году. Большая часть информации заимствована из других публикаций: французского руководства для лоцманов "Instructions nautiques sur la mer Rouge et le golfe d’Aden" ("Руководство по навигации в Красном море и в Аденском заливе"), опубликованного в 1885 году, и справочника "Проводка судов по Аденскому заливу", опубликованного в 1882 году Гидрографической службой Адмиралтейства Великобритании. Гидрографические справочники представляют собой руководства для мореплавателей с описанием характеристик водных путей и гаваней. Они нередко дополняются обновленными морскими картами, списками маяков, информацией о преобладающих метеорологических условиях, портовыми правилами и другими данными, относящимися к мореплаванию. Несмотря на торговое и политическое соперничество, европейские страны, как правило, делились друг с другом навигационной информацией такого рода. В отличие от других европейских держав, Испания не преследовала обширных колониальных или торговых целей в Азии, за исключением колонии Филиппины, находившейся под ее управлением с XVI века. До обретения Мексикой независимости в начале XIX века управление Филиппинами осуществлялось из Мехико. Затем колониальная администрация была переведена в Мадрид, и путь до колонии стал длиннее. После открытия в 1869 году Суэцкого канала маршрут из Европы до Филиппин проходил по Красному морю и вокруг Аравийского полуострова с выходом в Индийский океан. Данное руководство сопровождается многочисленными зарисовками важных объектов береговой линии. Кроме того, оно содержит глоссарий терминов на арабском языке, указатель географических названий и таблицу с координатами долготы и широты важнейших географических ориентиров.

    0 0

    Комментарий к истории титула "эмир аль-умара", написанной Абу-ль-Фидой
    Книга "Commentatio exhibens historiam emirorum al omrah ex Abulfeda" ("Комментарий к истории титула эмир аль-умара, написанной Абу-ль-Фидой") представляет собой научную работу на латинском языке, посвященную исламской политической и военной должности эмир аль-умара ("эмир эмиров"). Автор, Фридрих Вильгельм Карл Умбрейт (1795‒1860 гг.), написал ее в качестве курсовой работы в 1815 году, во время учебы в Гёттингенском университете. Она завоевала первое место среди студенческих работ, и Умбрейт, которому в то время было всего 20 лет, получил в награду право опубликовать ее за счет университета. Несмотря на то что Умбрейт учился у знаменитого востоковеда Йозефа фон Хаммер-Пургшталя, он выбрал профессиональный путь, не связанный с изучением исламской истории или филологии. Получив в 1818 году докторскую степень, он сделал блестящую карьеру, став одним из ведущих протестантских богословов, издателей, ученых-библеистов и преподавателей. "Комментарий"является его единственной известной работой в области исламских наук. В ней прослеживается история титула "эмир аль-умара" со времени его появления в 935 году до конца его использования в государстве Аббасидов примерно в 1055 году, а также превратности, связанные с упадком империи Аббасидов и преемственностью института эмиров. В своем исследовании Умбрейт опирается на хронику Исмаила ибн Али, известного как Абу-ль-Фида (1273‒1331 гг.), использовав его работу "Аль-Мухтасар" ("Краткая история") в качестве основы для своей монографии. Он дополнил основной текст другими арабскими историческими работами, а также сочинениями на сирийском и европейских языках. Представленная здесь копия из Библиотеки Конгресса снабжена чернильным штемпелем с надписью на японском языке: "Минами мансю тэцудо кабусики кайся тоа кэйдзай тёсакёку дзосё ноин" ("Печать коллекции Южно-Маньчжурской железнодорожной компании, Восточноазиатское бюро экономических исследований"). Вероятнее всего, данный экземпляр был конфискован в конце Второй мировой войны вооруженными силами США и впоследствии передан в Библиотеку Конгресса. Южно-Маньчжурская железнодорожная компания активно собирала разведданные и проводила различные операции по заданию Императорской армии Японии — в частности, подстрекала мусульман к антикитайским и антирусским выступлениям.

    0 0

    Традиционная жизнь арабов-бедуинов, описанная в различных источниках
    Георг Якоб (1862‒1937 гг.) был немецким востоковедом и исследователем ислама. Он изучал арабскую географию и преподавал в университетах Эрлангена, Киля и Галле. Якоб считается основателем современной тюркологии в Германии. Он был первым переводчиком и издателем современной турецкой литературы в немецкоязычных странах. Являясь редактором серии "Türkische Bibliothek" ("Турецкая библиотека"), он сумел опубликовать в годы Первой мировой войны множество работ. Кроме того, считается, что Якоб привлек внимание западных ученых к работам египетского драматурга Мухаммада ибн Данияла (1249 или 1250 – 1310 или 1311 гг.), предназначенным для кукольного театра. Книга "Altarabisches Beduinenleben nach den Quellen geschildert" ("Традиционная жизнь арабов-бедуинов, описанная в различных источниках") представляет собой сборник, посвященный широкому спектру тем, связанных с жизнью арабов-бедуинов, главным образом до начала ислама. Как следует из названия, в книге на основе арабских источников и созданных ранее работ других востоковедов представлена картина жизни в доисламскую эпоху, период, называемый в исламских источниках словом "джахилия" (состояние неведения о божественном промысле). В книге затрагиваются такие темы, как флора и фауна, повседневная жизнь, еда и напитки, общественные нормы, любовь и брак, животные и другие вопросы, которые можно встретить в современных туристических путеводителях. Информация часто сопровождается ссылками на оригинальные источники в арабских и западных изданиях. В то же время некоторые утверждения позволяют предположить, что познания Якоба в арабском языке и литературе не были совершенны. Упоминая о муаллаках — семи классических арабских поэмах, которые арабы в доисламскую эпоху в знак восхищения вывешивали на занавесе Каабы (и которые по этой причине получили название "подвешенных поэм"), — он пишет, что «слово "муаллаки", вероятно, означает подвешенные лампы или канделябры». Представленная здесь копия из Библиотеки Конгресса снабжена чернильным штемпелем с надписью на японском языке: "Минами мансю тэцудо кабусики кайся тоа кэйдзай тёсакёку дзосё ноин" ("Печать коллекции Южно-Маньчжурской железнодорожной компании, Восточноазиатское бюро экономических исследований"). Вероятнее всего, данный экземпляр был конфискован в конце Второй мировой войны вооруженными силами США и впоследствии передан в Библиотеку Конгресса. Южно-Маньчжурская железнодорожная компания активно собирала разведданные и проводила различные операции по заданию Императорской армии Японии — в частности, подстрекала мусульман к антикитайским и антирусским выступлениям.

    Loading...
    0 0

    Жизнь под покрывалом в Персии и турецкой Аравии. Рассказ о восьми годах, прожитых англичанкой среди женщин Востока
    Книга "Жизнь под покрывалом в Персии и турецкой Аравии. Рассказ о восьми годах, прожитых англичанкой среди женщин Востока"представляет собой рассказ Мэри Хьюм-Гриффит, жены британского врача-миссионера Альберта Хьюм-Гриффита, о жизни и работе в 1900‒1908 годах в Персии (Иран) и турецкой провинции Мосул (в настоящее время область на севере Ирака). В то время как ее муж был занят медицинской практикой, Мэри Хьюм-Гриффит проводила много времени в обществе женщин, чью культуру поведения за закрытыми дверями андаруна (женской половины дома) она деликатно описывает в книге. По ее словам, она хотела "дать некоторое представление о закрытой стороне жизни Востока". Основная ценность этой книги связана с возможностью доступа в дома жителей различных социальных слоев, которым пользовалась Мэри Хьюм-Гриффит. Супруги провели три года в иранских городах Керман, Исфахан и Йезд, которым миссис Хьюм-Гриффит посвятила несколько глав, затронув такие разнообразные темы, как местный фольклор, советы по покупке ковров и обращение с прислугой. На протяжении всей книги она приводит описания и комментарии, касающиеся положения женщин. Несмотря на доступ в женскую половину, автор из соображений приличия умалчивает о большинстве тем, связанных с браком, а также с рождением детей и уходом за ними. Тем не менее она осуждает незащищенное положение замужних женщин в этом регионе. Значительное внимание Мэри Хьюм-Гриффит уделяет религиозным и этническим меньшинствам в Иране и северном Ираке, посвятив отдельные главы бахаитам, парсам, езидам, иудеям, курдам, а также членам различных христианских конфессий. Главы, посвященные общественному здравоохранению и медицинскому обслуживанию, написаны Альбертом Хьюм-Гриффитом с учетом полученного им опыта врача-миссионера. Книга хорошо иллюстрирована фотографиями, сделанными коллегами Хьюм-Гриффита, а также из материалов, предоставленных Церковным миссионерским обществом в Африке и на Востоке (лондонской организацией, которая финансировала эту миссию).

    0 0

    Почтовые марки Хиджаза, Джидды и Неджда. Полный иллюстрированный прейскурант временных почтовых марок 1924 года, включая все последующие выпуски до июня 1926 года
    Издание "Почтовые марки Хиджаза, Джидды и Неджда. Полный иллюстрированный прейскурант временных почтовых марок 1924 года, включая все последующие выпуски до июня 1926 года"представляет собой торговый каталог почтовых и фискальных марок, выпущенных в нескольких странах Аравии. Издание служит дополнением к другой книге того же автора под названием "Выпуск почтовых марок в Хиджазе, Джидде и Неджде", которая также представлена в Мировой цифровой библиотеке. Марки, описываемые в данном каталоге, были выпущены в последние годы существования Королевства Хиджаз, перед тем как оно было захвачено войсками Абдул-Азиза ибн Сауда (1880‒1953 гг.), основателя Королевства Саудовская Аравия. Многие из этих марок были выпущены с надпечатками, отражавшими изменения в их государственной принадлежности или цене. Прейскурант включает также непочтовые налоговые, газетные и другие временные марки. В работе содержатся иллюстрации с примерами надпечаток и различных вариантов оформления марок. Рекламный текст на последних страницах и на обложке этого небольшого издания содержит информацию о работе фирмы "Д. Филд", принадлежавшей Дэвиду Филду и его жене Эдит, которые были издателями журнала "West End Philatelist". Об авторе каталога, Д. Ф. Уорин, умершей в молодом возрасте в 1935 году, известно очень мало. До 1950‑х годов, когда зарождавшиеся государства Аравийского полуострова приступили к коммерческой добыче нефти, поступления от почтовых и фискальных марок были для них одним из важных источников дохода.

    0 0

    Жвандун, номер 38, суббота, 7 декабря 1974 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, номер 37, суббота, 30 ноября 1974 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, номер 36, суббота, 23 ноября 1974 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    Loading...
    0 0

    Жвандун, номер 35, суббота, 16 ноября 1974 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, номера 33–34, суббота, 9 ноября 1974 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, номер 32, суббота, 26 октября 1974 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, номера 30–31, суббота, 19 октября 1974 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, номер 29, суббота, 5 октября 1974 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    Loading...
    0 0

    Жвандун, том 27, номер 8, четверг, 15 мая 1975 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, том 27, номер 7, четверг, 8 мая 1975 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, том 27, номер 6, четверг, 1 мая 1975 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, том 27, номер 5, четверг, 24 апреля 1975 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    0 0

    Жвандун, том 27, номер 4, четверг, 17 апреля 1975 года
    "Жвандун" был одним из самых популярных журналов, которые издавались в Афганистане во второй половине XX века. Этот журнал, выпуск которого начался в мае 1949 года, в первое время носил прогрессивный характер и печатался как на персидском языке, так и на языке пушту. В журнале публиковались статьи, посвященные афганской и мировой истории, археологическим находкам и артефактам, поэзии и языковым вопросам, а также биографиям афганских и зарубежных деятелей, искусству и культуре, философии и религии и другим темам, имеющим отношение к культуре и повседневной жизни людей, включая музыку, танцы, игры, здоровье и домашнее хозяйство. На протяжении всех лет существования журнала"Жвандун" в нем печатались статьи на литературные, исторические, образовательные и развлекательные темы, однако социально-политическое развитие в Афганистане оказывало влияние на характер редакционных материалов. В 1960‑е годы в журнале находили отражение идеи роялизма, укоренившиеся в Королевстве Афганистан. Левые режимы 1980‑х годов, напротив, способствовали распространению революционных идей, в частности, посредством публикации дискуссий о марксистской идеологии, антикапиталистических лозунгов и статей о реформах в сельском хозяйстве. Несмотря на то что "Жвандун" рекламировался как журнал для ханавада(семей), основной его аудиторией было поколение городских жителей Афганистана, выросших после Второй мировой войны и представлявших разные социальные группы, включая студентов, ученых, писателей, поэтов, исследователей, а также широкий круг читателей. До 1952 года "Жвандун"выходил дважды в месяц, а затем стал еженедельным изданием. 6 мая 1954 года журнал "Жвандун" перешел в ведение "Риясати мустакили матбуат" (Департамента независимых средств массовой информации). В 1970 году "Визарати иттилаат ва култур" (Министерство информации и культуры) приняло на себя руководство и управляло изданием до 1982 года, когда контроль был передан "Итихадьяхьи нависандаган Джумхури Димукратики Афганистан" (Союзу писателей Демократической Республики Афганистан). В 1990‑е годы, во времена правления моджахедов, переименованный Союз афганских писателей публиковал отдельные выпуски журнала "Жвандун"(один на языке пушту, а другой на персидском), пока в 1996 году журнал не прекратил свое существование.

    Loading...

older | 1 | .... | 208 | 209 | (Page 210) | 211 | 212 | .... | 367 | newer


Loading...