Этот документ представляет собой приложение, изначально представленное Генри Ли IV территориальному судье Флориды Огастесу Бревурту Вудворду в сентябре 1824 года. Подавая иск на имущество, приобретенное его отцом генералом Генри Ли у Томаса Брауна в 1817 году, Ли хотел заручиться поддержкой Вудворда. 1 марта 1783 года несколько вождей и воинов, представителей городов верхних и нижних криков и семинолов, проставили свои имена и родовые знаки на документе, согласно которому Томас Браун, британский руководитель по делам индейцев, получал значительную часть территории на западе от Сент-Огастина, являвшейся в то время частью британской Восточной Флориды. Браун приехал в Северную Америку из Англии в 1774 году для создания плантации в отдаленных районах Джорджии. Во время Войны за независимость он остался предан британскому правительству и возглавлял конный патруль, известный как королевские рейнджеры, в налетах на американские ополчения вдоль южной границы. Браун заручился поддержкой нескольких вождей криков и семинолов, которые предоставили ему воинов для сражения с общим врагом — американцами. Взамен Браун поставлял в их города оружие и продовольствие. Ближе к концу войны в 1783 году Браун со своими людьми отступил во Флориду. В один из дней перед 1 марта делегация из городов криков и семинолов посетила Сент-Огастин и встретилась с Брауном и другими британскими официальными лицами. Результатом этой встречи стало составление представленной здесь дарственной на землю. Индейская делегация почтила своего "отца и друга" за руководство в битве против американцев, подарив ему землю, простирающуюся от реки Амаюра, известной сейчас как Витлакучи, до реки Сент-Джонс. Этот документ является копией с оригинала, сделанной 20 июня 1820 года, когда Браун жил на острове Сент-Винсент в Карибском море. В нем содержатся редкие изображения клановой символики юго-восточных индейцев. Многие коренные американцы с юго-востока организовывались в матрилинейные кланы, таким образом они вели свой род по материнской линии и рождались в том же клане, что и их матери. Представленная в данном документе символика относится к нескольким разным кланам. Некоторые из них можно идентифицировать по сходству с известными животными, например аллигатором и птицей, а другие — нет. Названия кланов связаны с мифическими предками и зачастую представлены символами животных, растений или сил природы. Во времена, когда был создан этот документ, помимо криков и семинолов существовали десятки других кланов. Также в документе приводятся титулы представителей городов криков и семинолов. Высокопоставленные индейцы имели военный или дипломатический титул и отождествляли себя с городом. Например, Талласси Мико был Мико, или вождь, из города Талласси.