Оуян Чжань (758−801 гг.), известный под учтивым именем Синчжоу, был уроженцем Цзиньцзяна, Цюаньчжоу (современная провинция Фуцзянь). В восьмой год (792 год) правления Дэ-цзуна (779−805 гг.) из династии Тан он вместе с Хань Юем (768−824 гг.), Ли Гуанем (766−794 гг.) и другими людьми, известными как "кандидаты из списка Дракона и Тигра", получил степень цзиньши, высшую степень на государственных экзаменах. Оуян был первым кандидатом на соискание степени цзиньши из Фуцзяня. Он работал ассистентом в Школе Четырех Ворот Управления образования и умер, прожив немногим более сорока лет. В начале данного экземпляра книги приводится предисловие Ли Исуня, написанное им в эпоху правления Дэ-цзуна. В предисловии говорится, что Оуян Чжань отличался от других детей. Он родился в деревне царства Минь и в юности предпочитал уединение, находя удовольствие в созерцании природы и чтении книг. Иногда Оуян забывал вернуться домой и допоздна оставался на улице, наслаждаясь ясным небом и яркой луной. Порой он испытывал беспричинную печаль. Еще не выучившись грамоте, он спрашивал, как читаются слова и предложения. Если ему нравилась какая-то фраза, он громко декламировал ее на ходу, забывая при этом, куда шел. Родители не могли понять его устремлений и часто говорили другим людям, что не представляют, о чем думает их сын. Они боялись, что он станет бродягой и будет голодать. Однако более опытные жители деревни, которые лучше знали мир, поздравляли их и говорили, что это не мальчик, а сокровище и о нем не стоит беспокоиться. Оуян Чжань учился, штудировал труды мудрецов, чтобы по достоинству оценить и воспитать в себе такие качества, как дружелюбие и приветливость, а также стремился приобрести добродетели преданности императору и сыновней почтительности. Его произведения, особенно прозаические, отличаются изяществом языка и вдумчивостью. Большинство тем, которые он затронул в своих работах, не нашли отражения в трудах других авторов. Все эти особенности упрочили его положение в царстве Минь. В эпоху правления Цзяньчжуна (780−784 гг.) и Чжэньюаня (785−805 гг.) появились и завоевали популярность стихи и эссе цы и фу. Своего расцвета это направление достигло в середине эпохи династии Тан. В Фуцзяне Оуян Чжань был единственным, кто писал в таком стиле. Благодаря поддержке и содействию канцлера Чан Гуня (729–783 гг.) слава Оуяна распространилась по всем провинциям вдоль рек Янцзы и Хуайхэ и дошла даже до столицы. Стиль, гравюры, отсутствие запрещенных слов и печати коллекционеров свидетельствуют, что этот экземпляр входит в серию "Тан жэнь вэнь цзи" ("Литературные труды авторов эпохи династии Тан"), изданную в Сычуане в годы правления династии Южная Сун (1127−1279 гг.). Книга включает в себя 1‑й цзюань со стихами в стиле фу, 2–3‑й цзюани с различными произведениями, 4‑й цзюань с посвящениями, 5‑й цзюань с записями, 6‑й цзюань с хвалебными песнями, 7‑й цзюань с сочинениями в разных жанрах, 8‑й цзюань с письмами и 9–10‑й цзюани с предисловиями. Книга содержит два цзюаня оглавления, при этом значительная часть 2‑го цзюаня отсутствует. Здесь представлены предисловие, оглавление и цзюани 1–5.
Оуян Чжань (758−801 гг.), известный под учтивым именем Синчжоу, был уроженцем Цзиньцзяна, Цюаньчжоу (современная провинция Фуцзянь). В восьмой год (792 год) правления Дэ-цзуна (779−805 гг.) из династии Тан он вместе с Хань Юем (768−824 гг.), Ли Гуанем (766−794 гг.) и другими людьми, известными как "кандидаты из списка Дракона и Тигра", получил степень цзиньши, высшую степень на государственных экзаменах. Оуян был первым кандидатом на соискание степени цзиньши из Фуцзяня. Он работал ассистентом в Школе Четырех Ворот Управления образования и умер, прожив немногим более сорока лет. В начале данного экземпляра книги приводится предисловие Ли Исуня, написанное им в эпоху правления Дэ-цзуна. В предисловии говорится, что Оуян Чжань отличался от других детей. Он родился в деревне царства Минь и в юности предпочитал уединение, находя удовольствие в созерцании природы и чтении книг. Иногда Оуян забывал вернуться домой и допоздна оставался на улице, наслаждаясь ясным небом и яркой луной. Порой он испытывал беспричинную печаль. Еще не выучившись грамоте, он спрашивал, как читаются слова и предложения. Если ему нравилась какая-то фраза, он громко декламировал ее на ходу, забывая при этом, куда шел. Родители не могли понять его устремлений и часто говорили другим людям, что не представляют, о чем думает их сын. Они боялись, что он станет бродягой и будет голодать. Однако более опытные жители деревни, которые лучше знали мир, поздравляли их и говорили, что это не мальчик, а сокровище и о нем не стоит беспокоиться. Оуян Чжань учился, штудировал труды мудрецов, чтобы по достоинству оценить и воспитать в себе такие качества, как дружелюбие и приветливость, а также стремился приобрести добродетели преданности императору и сыновней почтительности. Его произведения, особенно прозаические, отличаются изяществом языка и вдумчивостью. Большинство тем, которые он затронул в своих работах, не нашли отражения в трудах других авторов. Все эти особенности упрочили его положение в царстве Минь. В эпоху правления Цзяньчжуна (780−784 гг.) и Чжэньюаня (785−805 гг.) появились и завоевали популярность стихи и эссе цы и фу. Своего расцвета это направление достигло в середине эпохи династии Тан. В Фуцзяне Оуян Чжань был единственным, кто писал в таком стиле. Благодаря поддержке и содействию канцлера Чан Гуня (729–783 гг.) слава Оуяна распространилась по всем провинциям вдоль рек Янцзы и Хуайхэ и дошла даже до столицы. Стиль, гравюры, отсутствие запрещенных слов и печати коллекционеров свидетельствуют, что этот экземпляр входит в серию "Тан жэнь вэнь цзи" ("Литературные труды авторов эпохи династии Тан"), изданную в Сычуане в годы правления династии Южная Сун (1127−1279 гг.). Книга включает в себя 1‑й цзюань со стихами в стиле фу, 2–3‑й цзюани с различными произведениями, 4‑й цзюань с посвящениями, 5‑й цзюань с записями, 6‑й цзюань с хвалебными песнями, 7‑й цзюань с сочинениями в разных жанрах, 8‑й цзюань с письмами и 9–10‑й цзюани с предисловиями. Книга содержит два цзюаня оглавления, при этом значительная часть 2‑го цзюаня отсутствует. Здесь представлены предисловие, оглавление и цзюани 1–5.