Quantcast
Channel: Mировая цифровая библиотека
Mark channel Not-Safe-For-Work? cancel confirm NSFW Votes: (0 votes)
Are you the publisher? Claim or contact us about this channel.
0

Жемчужина в венце: завоевание Мекки Благородной

0
0
Жемчужина в венце: завоевание Мекки Благородной
В рукописи излагается история фатха (завоевания) Мекки, торговой и религиозной столицы Аравии, пророком Мухаммедом в 630 году. Эта работа представляет собой сокращенную историю завоевания Меки, основанную на многочисленных ранних текстах, повествующих о годах сражений, переговорах и проповедях, которые завершились завоеванием. Автором рукописи, вероятно, был египетский ученый и суфий Мухаммад ибн Мухаммад аль-Бакри (1493 или 1494–1545 или 1546), хотя данная работа приписывалась и другим членам этой выдающейся семьи ученых. Основным источником сведений о жизни пророка Мухаммеда, несомненно, является Коран; его дополняют хадисы и ранние сияр (жития), например жизнеописания Мухаммада ибн Исхака (умер около 768 г.) и Абд аль-Малика ибн Хишама (умер в 834 г.). Автор перемежает повествование о сражениях, налетах и дипломатических усилиях, предшествовавших завоеванию, стихами, прославляющими пророка Мухаммеда. Данная рукопись XVIII века написана четким, но свободным письмом насх. Колофон отсутствует, так что имя переписчика, место и дата создания копии неизвестны. Судя по оттискам печати владельца и надписям, рукопись когда-то принадлежала некому Ибрагиму Махмуду, работавшему на египетской национальной железной дороге.

Райское послание

0
0
Райское послание
Рукопись представляет собой антологию произведений в прозе персидского поэта Тугра-и Мешхеди (умер до 1667−1668 гг.) "Рисала-и Фирдаусия" ("Райское послание") является названием первого рассказа в антологии. Это одновременно и воспоминание о красотах Кашмира и восхваление падишаха Великих Моголов Шах-Джахана (1592–1666 гг.). Ничего не известно о детстве и юности Тугра, за исключением того, что он, вероятно, родился в городе Мешхед (хотя, по другим предположениям, его родным городом был Тебриз). Тугра переехал в Индию и оставался при дворе Джахангира (годы правления 1605–1627 гг.) до конца правления падишаха. Во время правления наследника Джахангира, Шах-Джахана, Тугра поступил на службу при дворе Мурада Бахша, одного из сыновей Шах-Джахана, и сопровождал его во время военного похода моголов на Балх (1646 год). Хотя поход не увенчался успехом, поэт увековечил его как победу в своем восхвалении Мурада Бахша "Мират ал-футух" ("Зеркало побед"), которое расположено ближе к концу данного собрания сочинений. В дальнейшем Тугра обосновался в Кашмире, где жил до самой смерти. Он похоронен в городе Сринагар рядом с местом захоронения Калима Хамадани, одного из выдающихся персидских поэтов XVII века. Турга сочинял стихи, используя все популярные формы персидской поэзии, но наибольшую известность он получил как автор прозаических произведений, известных как рисала (послания), среди которых "Рисала-и Фирдаусия"и "Мират ал-футух". Более 30 рисаласохранилось в многочисленных антологиях, что служит свидетельством признания высокого мастерства Тугры как прозаика среди последующих поколений.

История Надир-шаха

0
0
История Надир-шаха
"Тарих-и-Надири" ("История Надира") представляет собой историческую рукопись, повествующую о политической и военной карьере Надир-шаха. Он родился в 1688 году, пришел к власти в Иране в 20-е годы XVIII века и стал шахом в 1736 году. (Данное произведение известно как "Джахангушай-и-Надири"в память о знаменитой победе Чингисхана, которым восхищался Надир-шах.) Надир-шах известен своими военными кампаниями в Иране, Афганистане, северной Индии и Центральной Азии. В июне 1747 года он был предательски убит своими военачальниками. Имя автора этой работы Мухаммада Махди Мунши ибн Мухаммад Насира (также известного как Махди-хан Астарабади) встречается на четвертой странице. Махди-хан был придворным секретарем, историком и доверенным лицом Надир-шаха. Он сопровождал Надир-шаха во многих военных походах, поэтому данная работа является важным историческим источником. В рукописи рассказывается примерно о 100 военных и политических событиях, представленных в хронологическом порядке. Во вступительной части содержится предисловие с обзором политических событий в Иране и Кандагаре, приведших к вторжению Афганистана в 1722 году в Персию и приходу к власти Надир-шаха. Он выступил против афганцев и других врагов Ирана и одержал победу над ними. Рукопись не закончена, повествование обрывается на середине предложения после нескольких строк из предпоследнего раздела книги: "Кончина [Надир-шаха] и обстоятельства его убийства...". Фактически весь предпоследний раздел (хроника последних жестоких и кровавых лет правления Надир-шаха) и заключительный раздел (посвященный правлению Али Кули-хана и Ибрагим-хана, племянников Надир-хана, каждый из которых некоторое время претендовал на трон после убийства их дяди) отсутствуют в рукописи. Отсутствующие главы составляют примерно шесть страниц текста. В манере, характерной для персидской придворной историографии, автор на всем протяжении работы акцентирует внимание на восстановлении порядка, внедрении правосудия и победе над врагами государства. В тексте приводится множество цитат из разных стихотворных произведений, а также из стихов Корана. Рукопись написана единообразным каллиграфическим персидским письмом насталик. Заголовки всех описанных событий выделены красным цветом. В нижнем поле каждой страницы повторяется первое слово последующей страницы. Этот способ обозначения, широко распространенный в Персии и в других странах, позволяет собрать страницы книги в правильном порядке перед выполнением переплета.

Обращение к правителям

0
0
Обращение к правителям
"Тухфат аль-мулюк" ("Обращение к правителям") представляет собой собрание изречений, написанное по приказу Абдуррахман-хана, который правил Афганистаном с 1880 по 1901 год. Работа состоит из введения и 40 миниатюрных глав, каждая из которых включает в себя поучительное наставление, касающееся религиозной, политической и общественной жизни. В первой главе сказано: "Четыре столпа стоят в основе сохранения государства: защита религии и забота о ее процветании, надежный визирь, сохранение решимости и сохранение уверенности". Последующие главы построены по сходному принципу дробления на четыре составляющие. В третьей главе говорится: "Четыре [класса] объектов предполагают наличие еще четырех классов: правителям [нужны] безупречные визири, воины, оружие, лошади, кнут, клинок и ножны". В заключительной сороковой главе сказано: "Четыре вещи служат источником счастья в этом и в потустороннем мирах: послушание Богу и [его] Пророку, служение своим родителям, почтение к богословам и милосердие к созданиям Божьим". По своему содержанию трактат "Тухфат аль-мулюк"напоминает "зеркало для царей", один из жанров исламской литературы; он посвящен проблемам царского правления, государства и правосудия. Это короткое и общедоступное произведение было скорее данью обычаю поддержания престижа традиционного учения и мудрости, чем сборником практических рекомендаций для правителя и его подчиненных. Книга была опубликована в издательстве "Дар ас-Салтана" в Кабуле на 27-ой день Рамадана 1312 года хиджры (24 марта 1895 года). Автор, Гул Мухаммад Хан Мухаммадзаи Дуррани, известен и другими произведениями на персидском языке, которые были созданы в тот же период.

Обращение к богословам

0
0
Обращение к богословам
"Тухфат ал-улама" ("Обращение к богословам"), предположительно, является трактатом, адресованным улама (богословам) Афганистана и призывающим их активно препятствовать возникновению среди последователей подозрения ко всему иностранному. Трактат был написан по приказу Шир-Али-хана, афганского правителя (годы правления 1863–1866 и 1868–1879 гг.). Мало что известно об авторе трактата, Абд аль-Кадир-хане, хотя указано, что он являлся кади (судьей), что свидетельствует о его религиозном авторитете. Абд аль-Кадир использует многочисленные цитаты из хадисной литературы для доказательства того, что обычаи "неверующих" могут соответствовать законам шариата при условии, что они идут на благо исламского уммах (сообщества). Обсуждаемые иностранные обычаи в основном касаются военной области — на протяжении всего трактата главными темами являются расходы на армию и мощь армии, что соответствует исламским учениям. Хотя значительное внимание к цитатам из Корана, хадисам и изречениям ученых в исламских традициях (например в трудах Фахруддина ар-Рази и Мухаммада аль-Газали) свидетельствует об опыте и эрудиции автора (или, возможно, авторов), Хотя значительное внимание к цитатам из Корана, хадисам и изречениям ученых в исламских традициях (например в трудах Фахруддина ар-Рази и Мухаммада аль-Газали) свидетельствует об опыте и эрудиции автора (или, возможно, авторов), полемические и часто повторяющиеся доказательства подчеркивают исключительно пропагандистские цели трактата "Тухфат ал-улама". Время создания работы заслуживает особого внимания. Значительную часть своей карьеры Шир-Али-хан посвятил урегулированию противоречащих интересов Российской империи и Великобритании, двух колониальных держав, ведущих "большую игру" за господство в Афганистане. Трактат "Тухфат ал-улама" был опубликован в 1875 году за несколько лет до начала Второй англо-афганской войны (и бегства Шир-Али из Кабула). Эта книга стала одной из первых изданных в Афганистане работ и была была напечатана издательством "Mustafawi", основанном Шир-Али-ханом.

Свод божественных заповедей

0
0
Свод божественных заповедей
Книга "Умдат аль-фараиз"("Свод божественных заповедей"), изданная в 1914 году, посвящена законам наследования в соответствии с принципами шариата (исламское право). На первых страницах автор, Ник Мухаммад, официально восхваляет афганского правителя Хабибуллу-хана (годы правления 1901–1919 гг.). Он утверждает, что книга была написана по приказу принца Муин аль-Салтана (то есть Инаятуллы-хана, сына Хабибуллы-хана, который в 1929 году короткое время правил Афганистаном) и была напечатана методом литографии в издательстве "Dar al-Saltana" в Кабуле. Книга включает в себя повествование о различных категориях наследников и соответствующих долях наследства для каждой из них, а также содержит несколько разделов, посвященных математическим действиям с дробями. Текст иногда перемежается стихами, которые, как правило, содержат краткий обзор обсуждаемого вопроса. В конце работы присутствуют табзир (разъяснение) и такриз (восхваление). Разъяснение представляет собой поучительный комментарий о быстротечности жизни, иронично представленный от лица умершего человека. В восхвалении, в котором воздается хвала Хабибулле, но не упоминается Инаятулла, впервые встречается имя автора, а также имя его отца (некоего Хаджи Мухаммада из горной провинции Парван, расположенной к северу от Кабула). В нем также указано, что текст рекомендован для студентов второго и третьего курса школы Хабибия, основанной Хабибуллой-ханом.

Знания о Земле

0
0
Знания о Земле
Как указано во вводной главе, "Марифат аль-арз" ("Знания о Земле или введение в геологию") посвящена "структуре [Земли] и постоянной эволюции, которая происходила [на Земле] в предыдущие эры и в настоящее время". Данная работа считается введением в геологию. За вводной главой следует еще 20 глав, посвященных различным темам от "Горных пород" (глава 2) и до "Четвертичного периода" (глава 21). Разделы в каждой главе последовательно пронумерованы и заканчиваются разделом 167 "Ледниковый период". Также в книге рассматриваются такие темы, как круговорот воды, эрозия и вулканические процессы. В работе перечислены несколько исторических событий, включая землетрясение в Лиссабоне в 1755 году и извержение вулкана на острове Мартиника в 1902 году. Работа была написана до широкого распространения теории дрейфа материков, поэтому книга описывает землетрясения как явления "с неустановленной причиной" (хотя автор исключает вулканизм как первоначальную причину). Разделение геологических периодов на первичные, вторичные, третичные и четвертичные уже устарело ко времени написания книги. Сохранившаяся работа не содержит рисунков и примечаний, что вызывает путаницу, поскольку в самом тексте присутствуют многочисленные ссылки на рисунки. (Возможно, рисунки были опубликованы отдельно, или же представленная работа не является законченной.) Работа была напечатана в издательстве "Дар ас-Салтана" в Кабуле. Автор, некий господин Арджуманд, был учителем истории из Персии, работавшим в школе Аманийя в Кабуле. Школа была основана правителем Афганистана Аммануллой-ханом (годы правления 1919–1929 гг.); в ней преподавали учителя из Персии и Франции. Книга была опубликована в 1926–1927 годах (1305 год хиджры).

Книга стандартов военной формы

0
0
Книга стандартов военной формы
Книга "Низанманах-и альбисах-и аскарийях" ("Книга стандартов военной формы") содержит нормы, касающиеся военной формы и одежды афганских военных в период правления Амануллы-хана (годы правления с 1919 по 1929 гг.). Книга была опубликована в январе 1921 года, вскоре после окончания Третьей англо-афганской войны (с мая по август 1919 года), в которой Аманулла-хан возглавлял афганскую армию. Одержав победу в этой войне, Афганистан получил полную независимость от Великобритании. В книге указаны форма и цвет курти (мундир) и бирджис (брюки) военнослужащих, а также изображены петлицы и погоны для каждого воинского звания. Работа напечатана в черно-белом цвете, но на одной из страниц в начале книги приведена раскрашенная от руки густыми акварельными красками цветовая палитра, которая иллюстрирует цвета военной формы. Книга была напечатана тиражом 1000 экземпляров в издательстве "Maktabah-i Funūn-i Ḥarbīyah" ("Библиотека военного искусства") в Кабуле.

О повиновении правителю (на языке пушту)

0
0
О повиновении правителю (на языке пушту)
Книга "Ризала-и Пушто Итаат-и ула аль-амр" ("О повиновении правителю (на языке пушту)") представляет собой трактат, поощряющий повиновение правителю Афганистана. Выражение "ула аль-амр" относится к тому, кто наделен высшей властью, а в названии книги содержится ссылка на стих из Корана (4:59): "О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас", который цитируется в начале произведения. Далее в тексте приводятся многочисленные цитаты из хадисной литературы (в основном, из сборника аль-Бухари). Арабский текст каждого хадиса сопровождается объяснением на пушту, во многих хадисах неповиновение приравнивается к джахала (невежество, то есть незнание религиозных заповедей) и противопоставляется шахада (принесение свидетельства исламу). Цель произведения заключается в сохранении законности и власти Хабибуллы-хана, правящего в то время эмира Афганистана (годы правления 1901–1919 гг.). Оригинал произведения на персидском был составлен Малави Абд аль-Рабб-ханом (1878 или 1879–1919 гг.), который, по иронии судьбы, был отправлен в тюрьму за участие в конституционном движении в начале ХХ века против авторитаризма Хабибуллы-хана. Ко времени написания "Итаʻат-и ула аль-амр",Абд аль-Рабб-хан находился на службе у Хабибуллы-хана в должности мулла-и дарбар (придворный теолог). И Абд аль-Рабб-хан, и переводчик, Салих Мухаммад, были учителями в школе Хабибия, основанной Хабибуллой-ханом. Перевод на пушту "Итаʻат-и ула аль-амр" был напечатан в издательстве "Дар ас-Салтана" в Кабуле. На обложке указано, что это первая книга на пушту, напечатанная в Афганистане, которая была предназначена для бесплатного распространения.

История Шамс Абада

0
0
История Шамс Абада
Данное произведение представляет собой первую часть "Киссах-и Шамс Абад" ("История Шамс Абада"), написанную Камар ад-Дин Акбар Абади. Автор был редактором "Асʻад аль-акбар" ("Самые благоприятные новости"), одного из первых периодических изданий на урду, напечатанного в издательстве с одноименным названием в городе Агра, Индия, около 1840 года. (Название "Акбар Абади" относится к Акбар Абад, названию Агры во время Империи Великих Моголов.) Камар ад-Дин был ученым хадисной и исламской истории, искусно владел персидским и арабским языками. Он написал несколько книг, включая "Тарих-и хукама" ("История ученых мужей"), "Ламаат-и Камар" ("Мерцание луны", в названии которой содержится ссылка на имя автора), "Инша-и хирад афруз" ("Мудрость, озаряющая сочинение") и "Мунтахабати Бустан" ("Избранное из «Бустана»"), которая представляет собой частичный перевод на урду известного произведения персидской литературы. Книга "Киссах-и Шамс Абад", очевидно, не предназначалась для открытого освещения политических тем; вместо этого основное внимание в ней уделено группе землевладельцев, живущих в городе Шамсабад, расположенном на юго-востоке от Агры. Тем не менее, книга представляет определенный исторический интерес, поскольку она была опубликована незадолго до первого Индийского народного восстания в 1857 году, а на обложке указаны имена лейтенант-губернатора северо-западных провинций и главного инспектора (то есть колониального инспектора). Первая часть "Киссах-и Шамс Абад"была напечатана в издательстве "Asʻad al-akhbar"тиражом 3000 экземпляров.

Светоч для слепого в искусстве писца

0
0
Светоч для слепого в искусстве писца
Этот выдающийся энциклопедический труд, широко известный под названием "Субх ал-аша" ("Светоч для слепого"), был составлен средневековым египетским ученым Ахмадом аль-Калкашанди (1355 или 1356–1418 гг.) для чиновников государственной канцелярии египетского султана. Данная книга долгое время служила для ученых источником информации по широкому кругу культурных и литературных вопросов. В ней содержатся сведения об истории Египта и Сирии, немусульманском населении в исламском мире, государственном устройстве и управлении, каллиграфии, библиотеках и даже о кодах и шифрах. Было выпущено много научных работ, посвященных критическому анализу структуры и источников книги. Критики высоко оценили удобную организацию материала в "Субх ал-аша". Хотя в ней нет общего алфавитного указателя в современном смысле, многочисленные заголовки и подзаголовки позволяют читателю легко ориентироваться. Этот труд не является литературной антологией, однако в нем собраны поэтические и прозаические сочинения с раннеисламского времени до современного автору периода. Как ни странно, об авторе известно немногое. Он родился в египетском городе Калкашанда в дельте Нила и был потомком знатного рода, принадлежавшего к одному из арабских племен. Аль-Калкашанди получил классическое образование у учителей Александрии и Каира. В зрелом возрасте он был назначен секретарем при дворе мамлюкского султана Египта Баркука (умер в 1399 г.). По этой причине аль-Калкашанди чаще считают чиновником, чем историком и выдающимся литературным деятелем. Он на собственном опыте определил знания и умения, необходимые для преуспевающего чиновника. Аль-Калкашанди служил при дворе Баркука в течение десяти лет. Судя по всему, он начал работу над "Субх ал-аша"еще будучи секретарем и продолжил после ухода со службы. Написание книги заняло у него десятилетие. Эта работа была опубликована в Каире между 1913 и 1922 годами под руководством Мухаммада Абд аль-Расула Ибрагима, главного литературного редактора при государственной типографии "Al-Matba’ah al-Amiriyah". Он сопроводил издание кратким комментарием относительно значимости и структуры книги, а также краткой биографией автора. Издание содержит 14 томов.

Дивные искусства в упорядочении пути

0
0
Дивные искусства в упорядочении пути
Книга "Бадаи ас-санаи фи тартиб аш-Шараи" ("Дивные искусства в упорядочении пути"), написанная ханафитским ученым Абу Бакром аль-Касани (умер в 1191 г.), представляет собой сборник судебных принципов и обычаев, которые были установлены правоведом VIII века Нуманом ибн Табитом, более известным как Абу Ханифа, основателем одной из самых известных школ шариата (исламского права). Идеи Абу Ханифы и его ранних последователей оказали влияние на многих средневековых фукаха (авторитетных правоведов), в том числе и на аль-Касани. В работе рассматриваются основные принципы ислама и обязанности мусульман. Каждый вопрос исследуется с точки зрения истории, текста, обстоятельств и процедур. К примеру, в разделе, посвященном очищению перед молитвой в случае, когда чистая проточная вода недоступна (таяммум, или сухое очищение), Аль-Касани анализирует принципы, установленные Кораном и практикой пророка Мухаммеда, общепринятые обычаи и методы совершения таяммума. Последняя часть работы посвящена адаб аль-кади (правилам поведения для судей). В ней рассмотрены процедура освобождения рабов, наказания за различные преступления, джихад, взятие свидетельских показаний и установление истины в суде. Аль-Касани, которого современники прозвали "королем ученых-хадисоведов", был учеником Мухаммада ас-Самарканди и мужем его дочери Фатимы. Считается, что данная книга написана им в качестве махра (свадебного подарка). Этот подарок отец Фатимы предпочел другим подношениям, предложенным более богатыми, но менее образованными и благочестивыми претендентами. Фатима сама являлась известным и авторитетным ученым ханафитской школы и судьей и помогала мужу выносить судебные решения. Аль-Касани умер в сирийском городе Алеппо и похоронен вместе с Фатимой бинт Мухаммад ас-Самарканди. Данная работа была опубликована в 1909–1910 годах в Каире. Основной вклад в финансирование семитомного издания внес Мухаммад Амин аль-Ханги.

Путешествия в Аравию, включая рассказ о тех территориях Хиджаза, которые магометане почитают священными

0
0
Путешествия в Аравию, включая рассказ о тех территориях Хиджаза, которые магометане почитают священными
Иоганн Людвиг Буркхардт (1784–1817 гг.), также известный под именем Джона Льюиса Буркхардта, родился в швейцарском городе Лозанне. Его рассказы о путешествиях по Среднему Востоку в начале XIX века стали одними из первых современных европейских описаний Сирии, Аравии, Египта и Судана. По окончании университетского курса в Швейцарии Буркхардт поступил в Кембриджский университет в Англии, где изучал арабский язык и ислам и готовился к будущей карьере исследователя-путешественника. По словам правителя Египта Мухаммеда Али-паши, лично знавшего Буркхардта, тот был одержим "безумной жаждой путешествий". В возрасте двадцати с небольшим лет Буркхардт уехал на несколько лет в Сирию, где довел до совершенства владение арабским и стал ученым ислама и скромным бедняком. В 1814–1815 годах он посетил западную часть Аравийского полуострова. Книга "Путешествия в Аравию"представляет собой одну из нескольких работ Буркхардта по антропологии и географии. В возрасте 33-х лет он внезапно умер из-за болезни, которой заразился в Каире. В главе под названием "Заметки об обитателях Мекки и Джидды" он подробно рассказывает о местных обычаях, племенах, обращении с рабами, повседневной торговле, религиозных праздниках, отношениях с другими народами и интеллектуальной жизни арабов. Во время путешествия Буркхардта Мекка и вся территория Хиджаза находились под управлением Мухаммеда Али-паши, генерал-губернатора османского султана. Разгром ваххабитских вооруженных сил войсками генерал-губернатора оказал большое влияние на жизнь региона. Кроме этой работы, Буркхардту принадлежат описания Сирии, Леванта, Синая и долины Нила, "Записки о бедуинах и ваххабитах"и сборник арабских, преимущественно египетских, пословиц и поговорок, который был составлен после его смерти на основании его полевых дневников. Данное двухтомное издание содержит несколько карт и схем. В приложении приведены подробные данные об исходящих из Мекки паломнических маршрутах и торговых путях. Некоторые из этих дорог были пройдены Буркхардтом лично, о других он узнал из рассказов путешественников и бедуинов. Книга была опубликована под эгидой Африканской ассоциации для содействия открытию внутренних частей Африки, основанной в 1788 году в Англии с целью способствовать исследованию Африки и ликвидации работорговли.

Комментарий к тайнам откровения, совершенству выражений и всеобъемлющему толкованию

0
0
Комментарий к тайнам откровения, совершенству выражений и всеобъемлющему толкованию
Книга "Аль-Кашшаф" ("Комментарий") является одним из наиболее известных тафсиров (объяснений или толкований) Корана. Этот труд, написанный Махмудом ибн Умаром Замахшари в XII веке в Персии, по-прежнему остается объектом изучения и полемики среди экзегетов, которые приводят доводы против свойственного книге мутазилитского рационализма, признавая при этом ее глубину и словесную изысканность. Данная работа изучается (и глубоко почитается) всеми суннитскими и шиитскими школами теологии. Современный ученый Кифаят Улла утверждает, что "никакой другой труд в истории тафсира не сопровождался таким множеством примечаний в виде заметок на полях, заметок к заметкам, комментариев к комментариям и мухтасаров (конспектов), как «Аль-Кашшаф»". Масштабность и сложность рассматриваемых тем отражена в подзаголовке книги: "к тайнам откровения, совершенству выражений и всеобъемлющему толкованию [Корана]". Мутазилитский рациональный подход к божественной природе и писанию не вошел в мусульманское учение в большинстве стран ислама, однако сохранился на территории Хорасана в Иране, на родине Замахшари. Многолетняя популярность этого тафсира объясняется вызовом, который автор бросает ортодоксальной философии, его мастерским владением арабской грамматикой и словесностью, а также многочисленными путешествиями, которые Замахшари предпринимал с целью распространения своих идей. Данная работа в двух томах была напечатана в каирском издательстве "Булак" в 1864 году, когда им руководил Абд ар-Рахман Рушди, а научное руководство осуществлял шейх Мухаммад Кутба ал-Адави. Книга была отредактирована Мухаммадом ас-Саббахом, который, возможно, является автором заметок на полях основного текста. В книге присутствует биографическое и критическое послесловие, написанное рифмованной прозой и включающее похвалу автору и надпись на его могиле в восточном Иране.

Краткая история рода человеческого

0
0
Краткая история рода человеческого
Книга "Аль-Мухтасар фи ахбар аль-башар" ("Краткая история рода человеческого") представляет собой историю мира от сотворения до 1331 года, времени смерти автора. Абу-ль-Фида был государственным деятелем, историком, географом и покровителем интеллектуальной жизни в сирийском городе Хаме. В наши дни основная ценность данной работы состоит в описании жизни города в XIII и XIV веках. Первый том этого четырехтомного издания посвящен истории авраамических пророков и житиям пророка Мухамеда и его ранних сподвижников. В последующих томах в хронологическом порядке излагается история мусульманских империй, правителей и выдающихся мыслителей. По всей видимости, Абу-ль-Фида был справедливым и великодушным султаном. Под его правлением Хама, которая была полунезависимой от центральной власти в Каире, достигла своего расцвета. Двадцатилетнее царствование султана сопровождалось экономическим процветанием и появлением из местного населения ряда лидеров в правовой и административной сферах. Исторические и географические труды Абу-ль-Фиды, которые когда-то считались важными источниками по общемусульманской и региональной истории, в наши дни почти не изучаются. Абу-ль-Фида умер в Хаме. "Краткая история рода человеческого" была продолжена и закончена в 1348 году его современником, Ибн аль-Варди (1290–1349 гг.), чей труд включен в данное издание в качестве приложения. Латинский перевод "Аль-Мухтасар"и работы Абу-ль-Фиды по географии ("Таквим аль-бульдан", буквально "Упорядочение стран"), опубликованный в XVIII веке, стал для европейцев основным источником сведений об исламской цивилизации. В 1723 году в Оксфорде было издано жизнеописание пророка Мухаммеда из "Аль-Мухтасар"в переводе на латынь под названием "Vita, et rebus gestis Mohammedis" ("Жизнь и деяния Мухаммеда"). Данное издание не является критическим. Оно было напечатано в 1907 году в каирском издательстве "аl-Husayniyah Press".

Арабское искусство в памятниках Каира: с VII до конца XVIII века

0
0
Арабское искусство в памятниках Каира: с VII до конца XVIII века
Книга "L'art arabe d'après les monuments du Kaire: depuis le VIIe siècle jusqu'à la fin du XVIIIe" ("Арабское искусство в памятниках Каира: с VII до конца XVIII века") представляет собой обширный, роскошно оформленный труд, иллюстрирующий богатство исламского искусства и архитектуры, которое воплотилось в облике улиц, зданий, памятников, в декоративном искусстве, а также в книгах и рукописях города Каира. Работа была изготовлена Ашиль-Констан-Теодор-Эмилем Приссом д'Авенном, который, как считается, лично контролировал процесс печати как этого издания, так и другого своего шедевра, роскошного атласа, посвященного древнеегипетскому искусству. Труд содержит 200 полностраничных иллюстраций в трех томах; каждый том снабжен собственным оглавлением. Рисунки сопровождаются краткими подписями, однако пояснительный текст в книге отсутствует. Большинство иллюстраций сделаны методом цветной литографии, который в XIX веке использовался для воспроизведения многоцветных изображений. Присс д'Авенн родился во Франции в 1807 году. Он много путешествовал по Египту и Северной Африке. Ученый также известен как Идрис (или Эдрис) Эфенди, по имени, взятому им после обращения в ислам. Присс д'Авенн одним из первых внес существенный вклад в египтологию и востоковедение в целом, однако в его биографии многое остается неизвестным. Он прожил долгую и деятельную жизнь, в течение которой он был военным инструктором, инженером оросительных систем, участвовал в войне за независимость Греции в 20-х годах XIX века, принял ислам и служил египетским правителям, а также издавал академические журналы и состоял в научных обществах. Он практически не получил признания в качестве отца-основателя египтологии, возможно потому, что по его инициативе начался вывоз памятников древности из Египта во Францию.

Азия: юго-западный лист

0
0
Азия: юго-западный лист
Эта карта Аравийского полуострова, Персии (современный Иран), Афганистана и Белуджистана (территория современных Ирана и Пакистана) в 1858 году была защищена авторским правом, зарегистрированным нью-йоркским издательством "J.H. Colton & Company". Цветом отмечены границы, а также некоторые провинции или населенные районы. Карта содержит обозначения городов, гор и дорог, а также пояснения, касающиеся топографических объектов. На карте показан древний катарский город Аль-Зубара. Эта карта, отражающая общий уровень знаний о географии Среднего Востока в Америке середины XIX века, была опубликована и в других изданиях "Общего атласаКолтона". Компания "J.H. Colton & Company" была основана в Нью-Йорке, вероятнее всего, в 1831 году Джозефом Хатчинсом Колтоном (1800–1893 гг.), уроженцем штата Массачусетс. Колтон получил лишь начальное образование и не имел практически никакой профессиональной подготовки в области географии или картографии. Колтону удалось преобразовать свою фирму в крупное издательство за счет приобретения авторских прав и переиздания карт и атласов, составленных другими фирмами. Позднее он приступил к выпуску собственной продукции. В 50-х годах XIX века после того как сыновья Колтона-старшего, Джордж Вулворт Колтон (1827–1901 гг.) и Чарльз Б. Колтон (1832–1916 гг.), начали работать в фирме своего отца, она стала называться "G.W. & C.B. Colton Company". Как видно на данном примере, практически все карты, изданные фирмой Колтона, были украшены рамкой в форме переплетенных виноградных лоз, цветов или геометрических фигур. Работа была зарегистрирована в соответствии с актом Конгресса в 1858 году в окружном суде Соединенных Штатов по Южному округу штата Нью-Йорк.

Персия, Аравия и т. д. в атласе Колтона

0
0
Персия, Аравия и т. д. в атласе Колтона
Эта карта Аравийского полуострова, Персии (современный Иран), Афганистана, Белуджистана (территория современных Ирана и Пакистана) и соседних территорий в 1855 году была защищена авторским правом, зарегистрированным нью-йоркским издательством "J.H. Colton & Company". Цветом отмечены границы, а также некоторые провинции или населенные районы. Карта содержит обозначения городов, гор и дорог, а также пояснения, касающиеся топографических объектов. На карте показан древний катарский город Аль-Зубара. Эта карта, отражающая общий уровень знаний о географии Среднего Востока в Америке середины XIX века, была опубликована и в других изданиях "Общего атласаКолтона". К карте приложено одностраничное описание политического и общественного устройства Персии, ее истории и географии. Данное издание служит дополнением к другим картам этого региона, опубликованным фирмой Колтона, которые предоставлены Мировой цифровой библиотекой. Компания "J.H. Colton & Company" была основана в Нью-Йорке, вероятнее всего, в 1831 году Джозефом Хатчинсом Колтоном (1800–1893 гг.), уроженцем штата Массачусетс. Колтон получил лишь начальное образование и не имел практически никакой профессиональной подготовки в области географии или картографии. Колтону удалось преобразовать свою фирму в крупное издательство за счет приобретения авторских прав и переиздания карт и атласов, составленных другими фирмами. Позднее он приступил к выпуску собственной продукции. В 50-х годах XIX века после того как сыновья Колтона-старшего, Джордж Вулворт Колтон (1827–1901 гг.) и Чарльз Б. Колтон (1832–1916 гг.), начали работать в фирме своего отца, она стала называться "G.W. & C.B. Colton Company". Как видно на данном примере, практически все карты, изданные фирмой Колтона, были украшены рамкой в форме переплетенных виноградных лоз, цветов или геометрических фигур. Работа была зарегистрирована в соответствии с актом Конгресса в 1855 году в окружном суде Соединенных Штатов по Южному округу штата Нью-Йорк и опубликована нью-йоркским издательством "Johnson and Browning", которое в разное время сотрудничало или конкурировало с компанией Колтона.

Арабские пословицы и поговорки, или Манеры и обычаи современных египтян

0
0
Арабские пословицы и поговорки, или Манеры и обычаи современных египтян
Этот сборник египетских пословиц и поговорок был составлен в начале XIX века путешественником и арабистом Иоганном Людвигом Буркхардтом (1784–1817 гг.). В основе сборника лежит неопубликованная рукопись шарифа ад-Дина ибн Асада, малоизвестного автора начала XVIII века. Пословицы и поговорки приведены как в оригинале на арабском, так и в переводе на английский. Они сопровождены пояснительными комментариями, касающимися языковых и культурных традиций. Многие пословицы легко понятны читателю-неегиптянину. Например, смысл выражения "жук красив в глазах его матери" не нуждается в пояснении. Для понимания других пословиц и поговорок важен контекст. Приводя выражение "тысяча журавлей в воздухе не стоит одного воробья в кулаке", Буркхардт объясняет, что дельта Нила изобилует журавлями и что "кулак" в разговорной лексике означает кисть руки. Таким образом, приведенная фраза представляет собой арабский эквивалент пословицы "лучше синица в руках, чем журавль в небе". Некоторые пословицы и поговорки требуют гораздо более подробного разъяснения. В пример можно привести выражение "От тысячи любовников срама меньше, чем от одного временного мужа", которое относится к аль-мустахиль (сложной процедуре заключения повторного брака с бывшим мужем). Буркхардт утверждает, что во время его проживания в Египте эта практика была там общераспространенной. Разговорная речь египтян заметно отличается от классического арабского, так что отсутствие огласовки пословиц на языке оригинала представляет большое неудобство для современного читателя. Египтяне известны своими пословицами и остротами, а потому представляется удивительным, что существует так мало антологий их изречений. Возможно, наиболее известным из подобных трудов является сборник на арабском "Аль-Амсаль аль-аммийя" ("Пословицы и поговорки в разговорной речи"), который был составлен Ахмедом Теймур-пашой (1871–1930 гг.). Эта снабженная огласовкой работа предоставляет читателю интересный материал для сравнения с изданным на столетие раньше сборником Буркхардта.

Чугунолитейный завод в Пачо, провинция Богота

0
0
Чугунолитейный завод в Пачо, провинция Богота
На этой акварели Мануэля Марии Паза (1820–1902 гг.) изображена деревня Пачо в провинции Богота (в настоящее время — департамент Кундинамарка), Колумбия, с большим чугунолитейным заводом на переднем плане. Этот завод, первый в Латинской Америке, был основан в 1814 году для переработки богатых запасов железной руды, содержавшихся в местных горах. Акварельная живопись характерна для творчества Паза, в котором нашло отражение многообразие народов Колумбии и показаны повседневная деятельность, обычаи и традиции различных этнических, расовых и социальных групп страны. Паз родился в Альмагере, провинция Каука. В молодости он вступил в ряды колумбийских вооруженных сил и проявил незаурядные навыки картографа и художника. В 1853 году он занял должность рисовальщика в Comisión Corográfica (Топографической комиссии), сменив Генри Прайса (1819–1863 гг.). Задача комиссии, начавшей свою работу в 1850 году, заключалась в составлении карт, изучении географии, природных ресурсов, естественной истории, местной культуры и сельского хозяйства в Республике Новая Гранада (территория современной Колумбии и Панамы). Паз работал под руководством Агустина Кодацци (1793–1859 гг.), географа и инженера итальянского происхождения, участвовавшего в формировании комиссии и бывшего ее руководителем. В 1859 году, после смерти Кодацци, Паз вошел в число сотрудников, принявших участие в рецензировании, доработке и публикации результатов работы Comisión Corográfica, которая велась с 1850 года. Будучи рисовальщиком, Паз выполнял очень точные акварельные и карандашные наброски, на которых он стремился натуралистично и объективно запечатлеть места и население Колумбии. Эти иллюстрации представляют собой бесценный документальный материал, отражающий историю и культуру Колумбии. Кроме того, они содержали сведения, применимые при составлении карт, что было одной из основных целей работы Comisión Corográfica. В Национальной библиотеке Колумбии сохранилось более 90 иллюстраций Паза.