Брат Бернардино де Саагун был францисканским миссионером, прибывшим в Мексику из Испании в 1529 году, где он прожил до конца своей жизни в 1590 году. Там он работал с коренным населением и документировал его культуры и религии, во многом руководствуясь убеждением, что лучшее понимание веры и традиций местных народов будет благоприятствовать их обращению в христианство. Принимая во внимание его методы, некоторые ученые считают его первым этнографическим историком. В наши дни его помнят в равной степени как за этнографическую и лингвистическую документацию народа науа и цивилизации ацтеков, так и за миссионерскую деятельность. Эта работа представляет собой сборник проповедей на языке науатль, составленный Саагуном в 1540 году, который был пересмотрен и исправлен в 1563 году. Данный сборник входил в состав комментариев Саагуна к Священному Писанию под названием "Postilla", использовавшихся в миссионерской работе среди ацтеков. Представленный здесь цикл воскресных проповедей для чтения в течение церковного года является неполным. Он начинается с первого воскресенья Адвента и завершается 19-м воскресеньем после Пятидесятницы и единственной проповедью для воскресного дня перед Адвентов. Цикл проповедей для чтения в дни памяти святых под названием "Santoral" также неполон. Он содержит проповеди в честь всего лишь нескольких святых — Андрея, Фомы, Стефана и Иоанна. Рукопись включает заметки на полях, сделанные рукой Саагуна, в том числе комментарии, дополнения и толкования. Она выполнена на бумаге местного производства из волокон агавы, также использовавшейся для создания рукописей ацтеков. Данный документ является одним из основных первоисточников, позволяющих судить о том, каким образом Саагун интерпретировал идеи христианства для народа нахуа.
Брат Бернардино де Саагун был францисканским миссионером, прибывшим в Мексику из Испании в 1529 году, где он прожил до конца своей жизни в 1590 году. Там он работал с коренным населением и документировал его культуры и религии, во многом руководствуясь убеждением, что лучшее понимание веры и традиций местных народов будет благоприятствовать их обращению в христианство. Принимая во внимание его методы, некоторые ученые считают его первым этнографическим историком. В наши дни его помнят в равной степени как за этнографическую и лингвистическую документацию народа науа и цивилизации ацтеков, так и за миссионерскую деятельность. Эта работа представляет собой сборник проповедей на языке науатль, составленный Саагуном в 1540 году, который был пересмотрен и исправлен в 1563 году. Данный сборник входил в состав комментариев Саагуна к Священному Писанию под названием "Postilla", использовавшихся в миссионерской работе среди ацтеков. Представленный здесь цикл воскресных проповедей для чтения в течение церковного года является неполным. Он начинается с первого воскресенья Адвента и завершается 19-м воскресеньем после Пятидесятницы и единственной проповедью для воскресного дня перед Адвентов. Цикл проповедей для чтения в дни памяти святых под названием "Santoral" также неполон. Он содержит проповеди в честь всего лишь нескольких святых — Андрея, Фомы, Стефана и Иоанна. Рукопись включает заметки на полях, сделанные рукой Саагуна, в том числе комментарии, дополнения и толкования. Она выполнена на бумаге местного производства из волокон агавы, также использовавшейся для создания рукописей ацтеков. Данный документ является одним из основных первоисточников, позволяющих судить о том, каким образом Саагун интерпретировал идеи христианства для народа нахуа.