Quantcast
Channel: Mировая цифровая библиотека
Mark channel Not-Safe-For-Work? cancel confirm NSFW Votes: (0 votes)
Are you the publisher? Claim or contact us about this channel.
0

Упражнение по написанию букв

0
0
Упражнение по написанию букв
Данный каллиграфический фрагмент содержит упражнение по письму почерком насталик, включающее муфрадат (соединение букв) в различных сочетаниях. Альбомы с упражнениями муфрадат включают аль-хуруф аль-муфрадахили, в соответствии с османской традицией, хуруф-и мукатта'а (одиночные буквы) арабского алфавита в последовательном порядке, за которыми следуют буквы в сочетаниях. Книги упражнений появились не позднее XVI века. Они использовались как образцы каллиграфии, на примере которых учащиеся упражнялись в чистописании и таким образом обеспечивалась преемственность знаний в области каллиграфии на протяжении веков. Данный фрагмент является свидетельством того, что упражнения муфрадат по письму почерком насталик, судя по всему, использовались каллиграфами, работавшими в XVIII веке в Индии. В пользу этого предположения свидетельствуют характер букв и декоративное оформление, в особенности использованная как на текстовой панели, так и на внешней рамке абриили эбру (бумага с мраморным рисунком) на картонной подложке . Несмотря на то что данная каллиграфическая панель не подписана, на оборотной стороне фрагмента находится надпись со словами "би-хатт-и Мухаммад Сад ад-Дин" ("выполнено рукой Мухаммада Сад ад-Дина"). Возможно, Мухаммад Сад (или Саид) ад-Дин, о котором ничего не известно, был назван автором этой работы в более позднее время.

Стихи Корана

0
0
Стихи Корана
Данный каллиграфический фрагмент содержит стихи 57−59 27-й главы Корана, которая называется "Ан-Намль" ("Муравьи"). Текст продолжается на оборотной стороне листа стихами 59–60. Непосредственно предшествующие им стихи 56−57 находятся на другом фрагменте из того же самого Корана в коллекциях Библиотеки Конгресса. Вместе эти два листа образуют начало 20-го джуза (части) Корана, обозначенное иллюминированной панелью. В суре "Ан-Намль" описываются чудеса духовного мира. Чтобы отделить истинное поклонение от ложного и подчеркнуть чудеса Божьей милости и откровения, рассказываются истории нескольких пророков, таких как Моисей, Соломон, Салих и Лут (Лот). В истории Лота те, кто похотлив, понесли Божье наказание, как сказано в стихе 27:58: "И пролили Мы на них дождь (из серы); / и плох дождь тех, кого увещали!" В стихе 27:59 следует продолжение: "Скажи: «Хвала Аллаху, и мир над Его рабами, / которых Он избрал!» / Аллах лучше ли или то, что вы делаете Его сотоварищами?" Текст написан куфическим письмом, похожим на стиль D в Коранах, созданных в девятом веке. Страницы данного фрагмента содержат по пять строк, написанных черными чернилами, и имеют горизонтальное расположение, характерное для древних Коранов, написанных на пергаменте. Чернила на оборотной стороне стерлись, поскольку были нанесены на гладкую сторону пергамента. Красными точками обозначена огласовка, тогда как диакритические знаки в виде проставленных черными чернилами диагональных линий, возможно, были добавлены позднее. На второй и четвертой строках данного фрагмента расположены два символа обозначения стихов, отделяющие стих 57 от стиха 58 и стих 58 от стиха 59. Эти символы представляют собой небольшие золотистые кружки с крошечными золотистыми и синими точками.

Собрание текстов по математической астрономии и естественным наукам

0
0
Собрание текстов по математической астрономии и естественным наукам
Данная рукопись представляет собой собрание текстов по математической астрономии и естественным наукам, датируемых началом девятого века. Иллюстрации в рукописи посвящены в основном астрономическим темам и основываются на моделях времен поздней античности. На них показаны занятия для каждого из 12 месяцев — самые ранние из дошедших до нас средневековых иллюстраций подобного типа (лист 91, оборотная сторона), астрономическая карта (лист 113, оборотная сторона), созвездия (с оборотной стороны листа 115 до лицевой стороны листа 121), а также 12 ветров (лист 139, лицевая сторона). Данная рукопись была скопирована в Зальцбурге, по всей видимости, с северофранцузского оригинала, и в Средние века предположительно принадлежала бенедиктинскому монастырю святого Эммерама в Ратисбоне (современный Регенсбург) в Баварии.

Евангелия от Иоанна и Луки

0
0
Евангелия от Иоанна и Луки
Данная рукопись содержит Евангелия от Иоанна и Луки и изначально составляла единое целое с другим фрагментом Евангелия, который в настоящее время хранится в Веймаре. В веймарской рукописи содержатся прологи, канонические таблицы, Евангелия от Матфея и Марка, а в самом конце — argumentum (введение) и breviarium (краткое содержание) Евангелия от Луки. Каждое Евангелие начинается с портрета евангелиста и полностраничного инициала. Судя по высокому качеству данной рукописи, она явно была изготовлена в известном скриптории, находящемся под влиянием скриптория в Санкт-Галлене; возможно, рукопись была написана в Майнце.

Сакраментарий Генриха II

0
0
Сакраментарий Генриха II
Данный сакраментарий был написан для Генриха II (973–1024 гг.) до того, как он был коронован императором Священной Римской империи в 1014 году. Он был изготовлен мастерской в Ратисбоне (современный Регенсбург). Спустя 100 лет каролингский Codex aureus — Евангелие девятого века, написанное для императора Карла Лысого и хранящегося в монастыре святого Эммерама, оказало большое влияние на Оттоновскую школу иллюминирования. Изображение императора сильно напоминает аналогичное изображение из более ранней рукописи, но оно было адаптировано к текущей политической ситуации путем добавления новых провинций. Этой иллюстрации предшествует другая, изображающая коронацию императора Христом. Текст сакраментария начинается с портрета святого Григория; еще несколько миниатюр обрамляют Canon missae. Очень необычна иллюстрация с изображением женщин в гробнице, которая завершает серию иллюстраций, посященных Распятию и предшествующих тексту Te igitur (первая молитва мессы, начинающаяся со слов "Te igitur clementissime Pater" ["Итак, Тебя, всемилостивый Отче"]). На передней стороне переплета находится инкрустированное слоновой костью изображение Распятия, напоминающее изображение на Евангелии из Бамберга. На задней стороне обложки расположен серебряный портрет святого Григория, являющийся частью оригинального переплета. Последний член оттоновской династии, Генрих стал королем Германии в 1002 году. В 1146 году он был канонизирован и с тех пор известен как святой Генрих.

Евангелия

0
0
Евангелия
Эта книга Евангелий каролингского периода представляет собой произведение майнцской школы каллиграфии и иллюминирования, пришедшей на смену дворцовой (или придворной) школе Карла Великого. Ее канонические таблицы и портреты евангелистов выполнены в стиле, сочетающем элементы оттоновского стиля десятого века с более ранними каролингскими традициями, характерными для рукописей группы Ады (конец восьмого века). Превосходный переплет рукописи выполнен в оттоновский период. Ее наиболее ценными частями являются две великолепные инкрустации слоновой костью. На передней обложке представлено крещение Христа, на задней изображены сцены Благовещения и Рождества Христова. Нельзя с уверенностью сказать, были ли инкрустации на задней обложке частью оригинального переплета. Эта книга Евангелий изначально принадлежала кафедральному собору в Бамберге, возможно, получившему ее в дар от императора Генриха II (годы правления 1014–1024). Группой Ады называют ряд резных украшений из слоновой кости и группу примерно из 10 иллюминированных рукописей; название группы восходит к книге Евангелий, изготовленной около 750 года по заказу сводной сестры Карла Великого Ады. Эти работы являются самыми ранними образцами придворной школы Карла Великого.

Фиолетовое Евангелие

0
0
Фиолетовое Евангелие
Эта роскошная рукопись, известная под названием "Фиолетовое Евангелие", почти полностью написана золотой и серебряной краской на окрашенном в фиолетовый цвет пергаменте.Она датируется первой четвертью девятого века. В ней содержатся архитектурные канонические таблицы и украшенные золотые и серебряные инициалы в начале текстов каждого из четырех Евангелий и пролога к Евангелию от Марка. Четыре полностраничные миниатюры со сценами из Нового Завета на листах 24 и 197 ранее считались копиями оттоновского периода (начало X – начало XI веков), сделанными по позднеантичным образцам; однако сегодня большинство исследователей полагает, что эти миниатюры были изготовлены одновременно с остальной рукописью и основаны на образцах шестого века. В конце рукописи помещены монограммы, которые ранее связывали с именем Гаттона, аббата-епископа Рейхенау-Базеля (806–823 гг.). Исследователь Б. Бишофф, однако, интерпретировал их как "HANTω EPISCOBVS" и связал их с носившим такое же имя епископом Аугсбурга (807–816 гг.); эта интерпретация сегодня является общепризнанной. В 1587 году рукопись была подарена баварскому герцогу Вильгельму V Иоганном Георгом Верденштайном; таким образом она вошла в самые ранние коллекции Мюнхенской придворной библиотеки, предшественницы Баварской государственной библиотеки.

Сакраментарий епископа Авраама

0
0
Сакраментарий епископа Авраама
Многие баварские монастыри были уничтожены во время опустошительных венгерских вторжений в Европу в девятом–десятом веках. В период после завершения войн с венграми епископу Аврааму из Фрайзинга (957–994 гг.) удалось, несмотря на временное изгнание, увеличить свою паству путем обращения в христианство славян, а также содействовать завершению строительства библиотеки и школы при соборе во Фрайзинге. Данный сакраментарий является единственной дошедшей до нас высококачественной литургической рукописью того периода, хотя ее состояние оставляет желать лучшего. Внимание, уделяемое святому Корбиниану, свидетельствует о том, что сакраментарий был изготовлен во Фрайзинге. Поминальные записи в календаре показывают, что сакраментарий был изготовлен в последние годы жизни Авраама. Первые строки рукописи выполнены унциальным письмом; заглавие расположено на фиолетовых полосах (лист 32). Вступительные части предисловия и молитвы "Te igitur" ("Итак, Тебя, всемилостивый Отче" [первые слова канонической мессы]) искусно выполнены золотой краской; некоторые из фигурных инициалов также выполнены золотой и серебряной краской на цветном фоне.

Устав святого Бенедикта

0
0
Устав святого Бенедикта
Ora et labora (молись и трудись) является широко известной фразой, отражающей основную идею устава монашеской жизни, составленного святым Бенедиктом Нурсийским (около 480−547 гг.) и первоначально призванного служить внутренним уставом для монахов монастыря в Монтекассино (Италия), где Бенедикт был настоятелем. Устав святого Бенедикта получил широкое распространение в седьмом веке, но во Франции стал единственным общепринятым уставом ордена только к концу восьмого – началу девятого веков. Принятие этого устава стало результатом реформаторских усилий Бенедикта Анианского (около 750–821 гг.), пользовавшегося политической поддержкой императора Карла Великого (742–814 гг.) и его сына и наследника Людовика Благочестивого (778–840 гг.). Представленная здесь рукопись основана на копии, выполненной по заказу Карла Великого после 787 года с целью создать достоверную версию устава. Это самая ранняя из сохранившихся копий Устава святого Бенедикта в Баварии. Текст начинается на иллюминированной странице с изображением латинского креста с круглыми украшениями под аркадной аркой. Украшение инициалов свидетельствует о североитальянском влиянии. Авторство рукописи приписывается писцу по имени Доминик, также участвовавшему в работе над рукописью из бенедиктинского аббатства Тегернзе, расположенного в Тегернзе, южная Бавария. Это позволяет предположить, что данная рукопись, вероятно, была написана для этого монастыря и ему же принадлежала. В ходе секуляризации монастырей в 1803 году рукопись попала в Мюнхен.

Лоршское Евангелие (Евангелиарий Удальриха)

0
0
Лоршское Евангелие (Евангелиарий Удальриха)
Этот богато украшенный евангельский лекционарий относится к группе рукописей, упоминающих Oudalricus peccator (Удальриха-грешника), которого обычно ассоциируют с Удальрихом, аббатом Лоршского монастыря, умершим в 1075 году. Он украшен позолоченными заглавными буквами и инициалами, выполненными золотой и серебряной краской. Главным праздникам (Рождество, Пасха, Троица и праздник святого Михаила) посвящены полностраничные миниатюры. В рукописи также содержатся четыре полностраничных миниатюры с изображением евангелистов в необычном порядке: Матфей, Лука, Иоанн, Марк. Драгоценный переплет рукописи украшен инкрустациями из слоновой кости на передней и задней обложках. Инкрустация на передней обложке с изображением распятия, трех женщин у гроба и вознесения, вероятно, была изготовлена в XI веке во Франконии; ее обрамление можно датировать XII или XIII веками. Аналогичные инкрустации обрамляют створки на задней обложке консульского диптиха из Рима или Равенны, который можно датировать примерно 450 годом. Создание рукописи приписывается монастырю святого Михаила в Хайлигенберге недалеко от Хайдельберга, который был связан с Лоршским монастырем.

Евангелиарий из Михаэльбойерна. Четыре Евангелия с миниатюрами евангелистов

0
0
Евангелиарий из Михаэльбойерна. Четыре Евангелия с миниатюрами евангелистов
Эта книга Евангелий из бенедиктинского монастыря в Михаэльбойерне считается работой зальцбургской школы из-за ее сходства с другими зальцбургскими рукописями. Невозможно точно сказать, была ли данная рукопись привезена в Михаэльбойерн в первой половине XI века (когда этот монастырь был восстановлен при поддeржке монастыря святого Петра в Зальцбурге) или же позднее. Помимо канонических таблиц и небольших инициалов, на двойных листах, содержащих более поздние вставки, но всегда бывших частью одной рукописи, представлены изображения четырех евангелистов. Евангелисты и их длиннокрылые символы в верхней части листа выполнены яркими красками на золотом фоне. Композиция дополняется только столиками и принадлежностями для письма, так что все внимание концентрируется на взаимоотношениях между евангелистами и их символами.

Сакраментарий из Аугсбурга

0
0
Сакраментарий из Аугсбурга
Эта рукопись Оттоновского периода, датируемая началом XI века, была создана для кафедрального собора Аугсбурга. Обладая всеми признаками значительного проекта, она, тем не менее, по какой-то причине осталась неоконченной. Даже сам текст со вставленными на каждой странице золотыми буквами производит впечатление роскоши. Предусмотренные для особых церковных нужд молитвы украшены декоративными инициалами с золотыми завитками, выделяющимися на цветном фоне. В рукописи были предусмотрены, но не доведены до конца полностраничные узорные инициалы в честь главных праздников — Рождества, Пасхи и Троицы. Также было начато оформление иллюстраций рукописи, находящихся на разных стадиях выполнения, от частично нарисованной композиции (поклонение волхвов) до законченного рисунка на золотом фоне (Распятие). Наличие в рукописи незаполненных участков свидетельствует о том, что ее планировалось украсить дополнительными иллюстрациями. Данная рукопись принадлежала кафедральному собору города Констанца, а позднее хранилась в придворной библиотеке в Донауэшингене. В 1982 году она была приобретена Баварской государственной библиотекой.

Евангелие

0
0
Евангелие
Данное Евангелие содержит украшенные орнаментом таблицы канонов на 16 страницах и изображения евангелистов, расположенные в начале написанных ими Евангелий. Книга украшена пятью полностраничными миниатюрами в рамках на позолоченном фоне. На первой из них изображен Христос, сидящий на троне с книгой в левой руке и благословляющий правой рукой. Восемь нарисованных пером инициалов обозначают начало argumenta (кратких жизнеописаний евангелистов) в Евангелиях от Марка, Луки и Иоанна, а также фрагментов во всех четырех Евангелиях, посвященных Страстям Христовым. Первый пролог и каждое из Евангелий начинаются с инициала, раскрашенного золотой краской. Ученые относят данное Евангелие к особой группе богато иллюминированных рукописей богослужебного назначения, созданных в период аббатства Изингрима из Оттобойрена (1145−1180 гг.) в скриптории Оттобойренского монастыря в Баварии. В настоящее время эти ценные рукописи разбросаны по различным библиотекам или частным коллекциям. Исходя из особенностей стиля ученые датируют данную богослужебную книгу примерно 1165 годом.

Зачало из монастыря святой Эрентруды. Евангелия для мессы в обычном порядке, предшествующие капитулярным Евангелиям

0
0
Зачало из монастыря святой Эрентруды. Евангелия для мессы в обычном порядке, предшествующие капитулярным Евангелиям
Эта книга, содержащая "уроки", или отрывки из святого писания, которые следовало читать во время богослужения, была написана около 1150 года, вероятно, в Зальцбурге — епархиальном городе, расположенном недалеко от современной границы между Австрией и Баварией. Рукопись принадлежала бенедиктинскому монастырю — Ноннбергскому аббатству святой Эрентруды, основанному святым Рупертом в Зальцбурге в 711–712 годах, первой настоятельницей которого была племянница Руперта Эрентруда. Рукопись, содержащая 56 миниатюр со сценами из Нового Завета и житий святых, включает самый обширный цикл миниатюр, выполненных художниками знаменитой романской школы Зальцбурга. Иллюстрации рукописи выполнены под влиянием книги, известной как лекционарий Кустоса Пертольта (творческая деятельность в 1070–1090 гг.), которая в настоящий момент хранится в библиотеке Пирпонта Моргана (Нью-Йорк). Зальцбургская школа выработала новый монументальный стиль, соединив византийские и местные традиции живописи.

Евангелие

0
0
Евангелие
Основанный в 746 году бенедиктинский монастырь Тегернзе, расположенный в южной Баварии, считается одним из важнейших аббатств Священной Римской империи. Автором данной рукописи ранее считался знаменитый настоятель монастыря Тегернзе Эллингер (1017−1026 и 1031−1041 гг.), который был дважды смещен с этой должности и провел свои последние годы в ссылке в Нидеральтайхе. В настоящее время среди ученых нет единого мнения относительно авторства рукописи, но сама рукопись по-прежнему занимает видное место в списке великолепных Евангелий, создававшихся в Тегернзе вплоть до XII века — периода, когда оттоновский стиль в баварской традиции иллюминирования книг уступил место романскому стилю. Данное Евангелие предвосхищает появление основного типа иллюминированных Евангелий, созданного более поздней баварской монастырской школой. Изображения евангелистов в архитектурных рамках, украшенных инициалами на фиолетовом фоне, а также замечательные таблицы канонов, которые можно увидеть в данном издании, регулярно встречаются в поздних рукописях, созданных в Баварии.

Библия: Новый Завет (без Евангелий)

0
0
Библия: Новый Завет (без Евангелий)
Эта иллюминированная рукопись, вероятнее всего, созданная в третьей четверти XI века в скриптории бенедиктинского монастыря Тегернзе, включает Новый Завет без четырех Евангелий. Она содержит прологи и краткие содержания посланий апостола Павла, сами эти послания, Деяния святых апостолов, канонические послания и Апокалипсис. Тексту предшествует миниатюра (первоначально включенная в переплет между седьмым и восьмым листами) с изображением апостола Павла, сидящего на троне в эдикуле (часовне). Судя по всему, два человека, изображенные стоящими рядом с ним со свитками в руках, являются его учениками Тимофеем и Титом. Группы людей, нарисованные в секциях рамки, вероятно, символизируют церкви, которым были адресованы послания Павла, поскольку в добавленных позднее надписях на полях некоторых из этих людей названы коринфянами, филиппийцами и фессалоникийцами. Цветовое оформление, концепция и композиция этой рукописи типичны для книг, которые создавались в Тегернзе в XI веке. В более поздние времена данная рукопись часто использовалась, на что указывают дополнения, датируемые XIII веком, а также замена большинства оригинальных прологов. В XV веке миниатюра с изображением апостола Павла была частично перекрашена.

Евангелие

0
0
Евангелие
Это Евангелие из Бенедиктбойерна, богато украшенное золотой, серебряной и фиолетовой краской, было создано в скриптории аббатства Тегернзе в Баварии. Исходя из стилистических особенностей, например довольно плоских архитектурных рамок и выполненных в линейном стиле изображений людей, ученые относят эту рукопись примерно к 1100 году. Аббатство Тегернзе, основанное в восьмом веке, уже к 817 году входило в число важнейших монастырей империи. Восстановленное в 978 году, в период правления Оттона II, это аббатство пережило реконструкцию собственной библиотеки, а затем наивысший расцвет художественного творчества, в частности, в сфере иллюминирования книг. Представленная здесь рукопись тесно связана с другим Евангелием из Тегернзе, созданным 60 годами ранее, и с рукописью 1120 года. Текст и другие элементы этих рукописей (миниатюры с изображением четырех евангелистов, а также украшение инициалов и таблиц канонов) свидетельствуют о непрерывной и продолжительной работе скриптория в Тегернзе, занимавшегося главным образом изготовлением Евангелий. Как в ряде случаев свидетельствуют отметки о владельцах, эти книги создавались не только для нужд данного аббатства, но и для других монастырей, в том числе во Фрайзинге или, как в данном случае, в Бенедиктбойерне.

Евангелие

0
0
Евангелие
Это Евангелие из баварского города Вайнштефана, созданное примерно в 1170−1180 годах, представляет собой один из поздних образцов искусства иллюминирования книг, практиковавшегося в XI и начале XII веков в скриптории аббатства Тегернзе. В те времена скрипторий аббатства Тегернзе пользовался большим почетом, о чем свидетельствует сохранившееся письмо императора Священной Римской империи Фридриха I (около 1123−1190 гг.). Высоко оценивая репутацию скриптория, император заказал ему две рукописи, к сожалению, не сохранившиеся. Судя по художественному оформлению, стилю инициалов и изображений евангелистов, а также таблицам канонов на девяти страницах, данная рукопись демонстрирует типичные черты школы Тегернзе, также известной как баварская монастырская школа. Многие из этих черт слегка варьируются, делая ее характерные особенности еще богаче. Изображения евангелистов, заключенные в соответствии с традициями Тегернзе в узкие архитектурные рамки, имеют примечательную особенность. В отличие от более традиционных версий, в данном случае евангелисты взаимодействуют с обозначающими их символами (ангелом, львом, волом и орлом). Этот принцип характерен для искусства эпохи Каролингов, практиковавшегося двумя веками ранее. По свидетельству ученых, представленный в данной рукописи стиль также отмечается в ряде работ, созданных в других баварских скрипториях в период после 1150 года.

Молитвенник Оттона III

0
0
Молитвенник Оттона III
Этот небольшой молитвенник когда-то принадлежал императору Священной Римской империи Оттону III (980−1002 гг.). Несмотря на его более скромный вид по сравнению с другими роскошно иллюминированными рукописями, он предназначался для частных молитв императора и является одним из двух королевских молитвенников, сохранившихся со времен Средневековья. По-видимому, данный молитвенник был заказан после 984 года, вероятно, архиепископом Майнца Виллигизом, когда четырехлетний Оттон был передан на попечение своих матери и бабки, императриц Феофано и Адельгейды, после смерти отца. Рукопись содержит три изображения Оттона. На первом из них, следующем за миниатюрой, посвященной распятию Христа, молодой монарх изображен молящимся между апостолами Петром и Павлом. На втором Оттон изображен стоящим на коленях перед Христом, который сидит на троне, окруженный мандорлой (элементом орнамента миндалевидной формы). На третьем (посвятительном) изображении Оттон, сидящий на троне, получает молитвенник из рук священнослужителя. Тексты молитв написаны каролингским минускулом золотыми чернилами на фиолетовом фоне. Примечательно, что пергамент не вымачивался в фиолетовых чернилах, как было принято в девятом веке, но поля фиолетового цвета, обрамленные узкими золотыми полосками, были нанесены на каждую страницу. О дальнейшей истории книги практически ничего не известно. Она была обнаружена в XIX веке в библиотеке дворянской семьи Шенборн в замке Вайссенштайн в Поммерсфельдене, Бавария. В 1994 году она была приобретена Баварской государственной библиотекой.

Сакраментарий из Фульды

0
0
Сакраментарий из Фульды
Сакраментарий из Фульдыявляется отражением структурных изменений в развитии сакраментариев в эпоху Каролингов, когда искусство художественного оформления все более сосредотачивалось на библейском каноне. Начальная буква "T" (от "Te igitur" — "Итак, Тебя...", первая молитва мессы) в сакраментарии преобразована на лицевой стороне листа 12 в образ распятого Христа, окруженного четырьмя медальонами с изображением соответственно Божьей руки, Девы Марии, апостола Иоанна и поклоняющегося священнослужителя. Данный сакраментарий, созданный в последней трети десятого века в бенедиктинском монастыре в Корвее, представляет собой один из первых образцов новых художественных течений. На рукописи все еще сохранился созданный в одно время с ней переплет с пластинами из слоновой кости. До XVIII века рукопись хранилась в сокровищнице кафедрального собора Вердена. Оттуда она попала в придворную библиотеку Мангейма, которая в 1803–1804 годах была перевезена в Мюнхен.